太极门规
万川集海-忍者圣经
万川集海
在漫长的历史长河里隐藏着忍者的踪影。而创造其历史的忍者之术，依然绵绵不绝传授至今。 所谓传授实际上就是生命的延续。 而生命的延续也就是与人的脉搏产生共鸣。为了使聚集在这里的人们获得心灵的震撼和体会，让我们引导您进入忍者的世界吧……
第一楼： 目录 结印来源的介绍
第二楼： 忍者名称的沿革和忍术的起源
第三楼： 忍术的流派和教科书
第四楼: 一个忍者的修炼之路以及忍者与武士
第五楼： 忍者的装备
第六楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“食”配图详解
第七楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“香”配图详解
第八楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“药”配图详解
第九楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“気”配图详解
第十楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“体”配图详解
第十一楼：忍者修练宝典—《万川集海》详介
第十二楼：忍者修练宝典—《万川集海》详介
第十三楼：忍者的基本戒律及伊贺甲贺地区忍术发达的原因
第十四楼：著名忍者一览
第十五楼：忍者简史年谱
第十六楼：结束语：忍者的后裔们—平和、寂寥的生活
关于结印来源的介绍：
临（りん）、兵（ひょう）、闘（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、阵（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。
作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。
正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。
所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承其真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。
身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。
对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。
除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。
忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子．内篇．登涉》中。
中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷．制鬼神”就是其中一种。《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。
如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神秘作用。
意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。
东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。
理解了密宗的“三密加持”我想大家应该对忍者每次进行战斗前无论如何一定会结手印、诵真言、集中意念的原因有所了解了吧。
来无影去无踪，神出鬼没是人们对忍者的印象，在人们眼里他们不是一般的战士，更有人把他们说成了已经超越了自然规律的斗士。这除了艺术描写的需要对他们故意的夸张描写外，更与人们对他们的不了解有关。其实忍者之所称为忍者是由于他们同样作为战士在二个基本方面同别人的截然不同而得名，那便是武术和修行。
其实没有人会想到，值得日本骄傲的忍者其实是受了我们历史悠久的中国文化影响，其武术套路源于中国的太极，正所谓以柔克刚。而在修行方面则又出于我国禅道，其我不入地狱谁入地狱的思想境界在忍者行事中经常体现出来。
德川幕府时代的日本某藩，一个显贵的侯爷在众多武士的簇拥下，耀武扬威地在路上行走。突然，前面三十米左右闪出一个人影，只见他手一扬，侯爷的咽喉已被一支飞镖击中，气绝身亡。武士们喉叫着，围追刺客。那刺客身手敏捷，连跑带跳窜入一个小树林，一霎时，犹如化成烟气，消失了。武士们面面相觑，窃窃私语：“忍者！忍者！”
结手印最基本的是早上面对太阳,晚上面对月亮,早晚各进行一遍.此外,忍者们在应战或行动前必定"联结手印",使精神倍增.
印的联结方法是:按"临""兵""斗"...的顺序,一边口颂印名,一边在胸前将双手合拢,不放下,手指交叉连续变换手势.那时,侧面看,手腕从上至下运转,象画圆弧.并且,第八个印"在"时,双手向前推出,最后"前"时,收回胸前,九印既成.
祝词的起源非常久远,是太古时代以前祭神时,斋主对神唱的一种具有特殊文体的语言,由此流传下来的是对日本人的生活形态和思考方式有深远影响的古代神道.此种神道对忍者平日的生活起着支配的作用。
在漫长的历史长河里隐藏着忍者的踪影。而创造其历史的忍者之术，依然绵绵不绝传授至今。 所谓传授实际上就是生命的延续。 而生命的延续也就是与人的脉搏产生共鸣。为了使聚集在这里的人们获得心灵的震撼和体会，让我们引导您进入忍者的世界吧……
第一楼： 目录 结印来源的介绍
第二楼： 忍者名称的沿革和忍术的起源
第三楼： 忍术的流派和教科书
第四楼: 一个忍者的修炼之路以及忍者与武士
第五楼： 忍者的装备
第六楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“食”配图详解
第七楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“香”配图详解
第八楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“药”配图详解
第九楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“気”配图详解
第十楼： 忍者五道“食、香、药、気、体”之“体”配图详解
第十一楼：忍者修练宝典—《万川集海》详介
第十二楼：忍者修练宝典—《万川集海》详介
第十三楼：忍者的基本戒律及伊贺甲贺地区忍术发达的原因
第十四楼：著名忍者一览
第十五楼：忍者简史年谱
第十六楼：结束语：忍者的后裔们—平和、寂寥的生活
关于结印来源的介绍：
临（りん）、兵（ひょう）、闘（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、阵（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。
作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。
正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。
所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承其真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。
身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。
对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。
除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。
忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子．内篇．登涉》中。
中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷．制鬼神”就是其中一种。《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。
如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神秘作用。
意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。
东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。
理解了密宗的“三密加持”我想大家应该对忍者每次进行战斗前无论如何一定会结手印、诵真言、集中意念的原因有所了解了吧。
来无影去无踪，神出鬼没是人们对忍者的印象，在人们眼里他们不是一般的战士，更有人把他们说成了已经超越了自然规律的斗士。这除了艺术描写的需要对他们故意的夸张描写外，更与人们对他们的不了解有关。其实忍者之所称为忍者是由于他们同样作为战士在二个基本方面同别人的截然不同而得名，那便是武术和修行。
其实没有人会想到，值得日本骄傲的忍者其实是受了我们历史悠久的中国文化影响，其武术套路源于中国的太极，正所谓以柔克刚。而在修行方面则又出于我国禅道，其我不入地狱谁入地狱的思想境界在忍者行事中经常体现出来。
德川幕府时代的日本某藩，一个显贵的侯爷在众多武士的簇拥下，耀武扬威地在路上行走。突然，前面三十米左右闪出一个人影，只见他手一扬，侯爷的咽喉已被一支飞镖击中，气绝身亡。武士们喉叫着，围追刺客。那刺客身手敏捷，连跑带跳窜入一个小树林，一霎时，犹如化成烟气，消失了。武士们面面相觑，窃窃私语：“忍者！忍者！”
结手印最基本的是早上面对太阳,晚上面对月亮,早晚各进行一遍.此外,忍者们在应战或行动前必定"联结手印",使精神倍增.
印的联结方法是:按"临""兵""斗"...的顺序,一边口颂印名,一边在胸前将双手合拢,不放下,手指交叉连续变换手势.那时,侧面看,手腕从上至下运转,象画圆弧.并且,第八个印"在"时,双手向前推出,最后"前"时,收回胸前,九印既成.
祝词的起源非常久远,是太古时代以前祭神时,斋主对神唱的一种具有特殊文体的语言,由此流传下来的是对日本人的生活形态和思考方式有深远影响的古代神道.此种神道对忍者平日的生活起着支配的作用。
忍者名称的沿革
忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时代便开始了。据说在日本首次派谴“忍者”完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为“志能便”。根据时代和地点的不同，有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓：飞鸟时代：“志能便”；奈良时代：“斥候”；战国时代：叫法甚多，流传最广的叫法是“乱波”，这是武田信玄给起的名字。江户时代：“忍者”。
虽然是在江户时代才正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德川家族统治的和平时期，所以忍者活动的舞台就越来越小，以至于战国时代很多忍术失传。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史上渐渐消失，以至于许多忍术现在都失传了。关于忍者活动的最后记载是在1637年“岛原之乱”中，忍者曾作为幕府的部署作战。
忍术的起源
忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋．形成．阴阳．技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。
日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修练道和臭名卓著的山中伏击战技巧（山中伏击战的起源就是日本的农民在山谷中埋伏，抢夺旅客财物的强盗袭击而已。）发展而成的，就是所谓的“风、林、火、山”四字真言。在平安时代武士阶级兴起之后大力吸取了山中伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用了山中伏击战的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统并正式独立出来。
中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎，日本人把这些移民叫做“归化人”（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，“归化人”们也大量的进入了忍者这一行业。“归化人”通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是“吴服”，正是取自秦氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本人提起他来还是交口称赞“鬼半藏”的传奇。
此外,外地人传入的科技,例如火药的生根和传播,所以日本很早就有的火药制造技术.其他的工艺人也在此生根,例如制造工艺品的师傅,耍玩偶的师傅....各种艺人都来啦...因此造成伊贺,甲贺地区就有许多这样的人,造成日後忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能去从事谍报工作.可是在当时的社会,这种人的身分并不高尚(在他们的故乡中国与朝鲜,这些人的身分也不高,商人是士农工商四民之末,当然日本也分士农工商阶级,可是士指的是士大夫,也就是武士).
忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时代便开始了。据说在日本首次派谴“忍者”完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为“志能便”。根据时代和地点的不同，有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓：飞鸟时代：“志能便”；奈良时代：“斥候”；战国时代：叫法甚多，流传最广的叫法是“乱波”，这是武田信玄给起的名字。江户时代：“忍者”。
虽然是在江户时代才正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德川家族统治的和平时期，所以忍者活动的舞台就越来越小，以至于战国时代很多忍术失传。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史上渐渐消失，以至于许多忍术现在都失传了。关于忍者活动的最后记载是在1637年“岛原之乱”中，忍者曾作为幕府的部署作战。
忍术的起源
忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋．形成．阴阳．技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。
日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修练道和臭名卓著的山中伏击战技巧（山中伏击战的起源就是日本的农民在山谷中埋伏，抢夺旅客财物的强盗袭击而已。）发展而成的，就是所谓的“风、林、火、山”四字真言。在平安时代武士阶级兴起之后大力吸取了山中伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用了山中伏击战的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统并正式独立出来。
中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎，日本人把这些移民叫做“归化人”（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，“归化人”们也大量的进入了忍者这一行业。“归化人”通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是“吴服”，正是取自秦氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本人提起他来还是交口称赞“鬼半藏”的传奇。
此外,外地人传入的科技,例如火药的生根和传播,所以日本很早就有的火药制造技术.其他的工艺人也在此生根,例如制造工艺品的师傅,耍玩偶的师傅....各种艺人都来啦...因此造成伊贺,甲贺地区就有许多这样的人,造成日後忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能去从事谍报工作.可是在当时的社会,这种人的身分并不高尚(在他们的故乡中国与朝鲜,这些人的身分也不高,商人是士农工商四民之末,当然日本也分士农工商阶级,可是士指的是士大夫,也就是武士).
忍术的流派和教科书
在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越後、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六十多家土豪（每家的最大兵力不超过50个人，按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而已）。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想像的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川海集》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导。
在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选．左思．吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示，《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。
《万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。（注:《万川集海》就是“战国美少女~斩断云空”,还有“忍者乱太郎”中提到的忍者教科书啦.)
忍术在日本共有49个流派，其中甲贺与伊贺知名度最高。在古代，各个流派在各个地域为了不用的主君而奋斗着，当然他们的所做所为从来都是秘密
日本全国忍术流派一览：
地域 流派
奈良 楠流、蒲生流、九州流、秀乡流、飞鸟流。
长野 伊藤流、青木流、芥川流、户隐流。
山形 羽黑流。
新泻 加治流、上衫流。
和歌山 纪州流、根来流、奈贺流、新楠流、名取流。
广岛 福岛流。
三重 泽流、泷野流、内川流、义森流、泷流、服部流、迁一务流、理极流、伊贺流。
爱知 全流、秋叶流。
山梨 忍甲流、忍光流、松田流、武田流、甲阳流。
枥木 松本流、福智流。
冈山 备前流。
滋贺 甲贺流。
福井 义经流。
神奈川 北条流。
青森 中川流。
众多流派在经历了多年历史长河与战火的洗礼后，绝大部分流派已经失传，至今剩下的只有寥寥无几的几个流派仍在延续着这门独特的战争艺术，不过另人感到欣慰的是，现今为数不多的流派中，已有流派抛弃原本不外传的门户之见，在为忍术成为世界的忍术而不懈努力着。
在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越後、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六十多家土豪（每家的最大兵力不超过50个人，按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而已）。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想像的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川海集》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导。
在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选．左思．吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示，《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。
《万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。（注:《万川集海》就是“战国美少女~斩断云空”,还有“忍者乱太郎”中提到的忍者教科书啦.)
忍术在日本共有49个流派，其中甲贺与伊贺知名度最高。在古代，各个流派在各个地域为了不用的主君而奋斗着，当然他们的所做所为从来都是秘密
日本全国忍术流派一览：
地域 流派
奈良 楠流、蒲生流、九州流、秀乡流、飞鸟流。
长野 伊藤流、青木流、芥川流、户隐流。
山形 羽黑流。
新泻 加治流、上衫流。
和歌山 纪州流、根来流、奈贺流、新楠流、名取流。
广岛 福岛流。
三重 泽流、泷野流、内川流、义森流、泷流、服部流、迁一务流、理极流、伊贺流。
爱知 全流、秋叶流。
山梨 忍甲流、忍光流、松田流、武田流、甲阳流。
枥木 松本流、福智流。
冈山 备前流。
滋贺 甲贺流。
福井 义经流。
神奈川 北条流。
青森 中川流。
众多流派在经历了多年历史长河与战火的洗礼后，绝大部分流派已经失传，至今剩下的只有寥寥无几的几个流派仍在延续着这门独特的战争艺术，不过另人感到欣慰的是，现今为数不多的流派中，已有流派抛弃原本不外传的门户之见，在为忍术成为世界的忍术而不懈努力着。
一个忍者的修炼之路
忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整套完善的间谍情报技术体系，包括有：追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话……这种种的超人技能是通过非人的磨练才能习得的。
精神修炼：忍术和其他武术流派强调体质训练不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷、伤病等诸多困难，所以拥有强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。
作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或者死。忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加狂热，更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士，它有着一套切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘，它就是东密的修行。东密和我国的藏密，印度的杂密一样，是佛教中密宗的一个支派，而且东密对于人体念力的开发，向来有着自己独特的传承，在密教界一直以显著快捷著称，忍者通过通过东密秘法的修习，锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承其真言和密咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势，那便是在表述东密主要修法之一的“九字秘印”：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字真言。
技能训练：忍者家族的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。平衡训练从走竹竿开始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞。灵敏的训练也是如此。例如跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。持久及力量的训练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，日行百里是家常便饭。至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可谓“千面人”。还有隐身术，那是忍者事先挖好一个地洞，然后趁着烟雾掩护跳入地洞，令追捕者失去目标，以为真有“隐身术”（不过一般这样的洞都是挖在树林等便于遮掩躲藏的地方，像电影里那样在水泥地上消失也太夸张了）。
体质训练：忍术对于身体训练的强度也是非常残忍的。忍术所包括的内容，每一项忍者都必须精通。并且每项训练，都全是死亡淘汰赛，无法承受的人是不允许生存的。除了常规训练外，忍术还包括多种“怪力训练”，忍者通过它进一步磨练意志，忍耐力，生存能力等等。这种怪力训练诸如连续数天不食不动，杀死自己的同伴，以及与猛兽搏斗等，是令人难以想象的。
通过这些死亡率极高毫无人性的修行，忍者从精神到肉体都实现了超人的飞越。获得了超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术的训练而幸存的忍者，个个都是一部绝对可靠的全功率战斗机器。
忍者与武士
战国时代中，虽然同为大名服务，不过忍者和武士的身份分别可谓天上地下，形象一点说就是忍者是家奴，武士是家臣。由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。
忍者虽然本领超人，但执行任务中也经常有失算的时候。有一个忍者冒着夏日的酷暑，潜入一个诸侯住宅行刺。为了不发出声响他硬是用手在土中挖洞，用了十几天的时间才潜入室内的榻榻米之下。就在即将大功告成的时候，他身上的汗臭找来了苍蝇和蚊子，昆虫的嗡嗡叫声引起一个卫士的怀疑，于是卫士抽刀向下刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。
忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。
那些幸存下来的忍者也往往很寂寞的了却残生。侍奉德川家康多年的“鬼半藏”可谓黑白道俱通的忍者，他身为德川家康信任，无数次的拯救过德川家康的性命，还多次挥戈上阵参加三河军团的征战，他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了，临死时的俸禄也只是八千石而已，只是同等功勋武士出身将领待遇的零头……
忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整套完善的间谍情报技术体系，包括有：追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话……这种种的超人技能是通过非人的磨练才能习得的。
精神修炼：忍术和其他武术流派强调体质训练不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷、伤病等诸多困难，所以拥有强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。
作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或者死。忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加狂热，更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士，它有着一套切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘，它就是东密的修行。东密和我国的藏密，印度的杂密一样，是佛教中密宗的一个支派，而且东密对于人体念力的开发，向来有着自己独特的传承，在密教界一直以显著快捷著称，忍者通过通过东密秘法的修习，锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承其真言和密咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势，那便是在表述东密主要修法之一的“九字秘印”：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字真言。
技能训练：忍者家族的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。平衡训练从走竹竿开始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞。灵敏的训练也是如此。例如跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。持久及力量的训练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，日行百里是家常便饭。至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可谓“千面人”。还有隐身术，那是忍者事先挖好一个地洞，然后趁着烟雾掩护跳入地洞，令追捕者失去目标，以为真有“隐身术”（不过一般这样的洞都是挖在树林等便于遮掩躲藏的地方，像电影里那样在水泥地上消失也太夸张了）。
体质训练：忍术对于身体训练的强度也是非常残忍的。忍术所包括的内容，每一项忍者都必须精通。并且每项训练，都全是死亡淘汰赛，无法承受的人是不允许生存的。除了常规训练外，忍术还包括多种“怪力训练”，忍者通过它进一步磨练意志，忍耐力，生存能力等等。这种怪力训练诸如连续数天不食不动，杀死自己的同伴，以及与猛兽搏斗等，是令人难以想象的。
通过这些死亡率极高毫无人性的修行，忍者从精神到肉体都实现了超人的飞越。获得了超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术的训练而幸存的忍者，个个都是一部绝对可靠的全功率战斗机器。
忍者与武士
战国时代中，虽然同为大名服务，不过忍者和武士的身份分别可谓天上地下，形象一点说就是忍者是家奴，武士是家臣。由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。
忍者虽然本领超人，但执行任务中也经常有失算的时候。有一个忍者冒着夏日的酷暑，潜入一个诸侯住宅行刺。为了不发出声响他硬是用手在土中挖洞，用了十几天的时间才潜入室内的榻榻米之下。就在即将大功告成的时候，他身上的汗臭找来了苍蝇和蚊子，昆虫的嗡嗡叫声引起一个卫士的怀疑，于是卫士抽刀向下刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。
忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。
那些幸存下来的忍者也往往很寂寞的了却残生。侍奉德川家康多年的“鬼半藏”可谓黑白道俱通的忍者，他身为德川家康信任，无数次的拯救过德川家康的性命，还多次挥戈上阵参加三河军团的征战，他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了，临死时的俸禄也只是八千石而已，只是同等功勋武士出身将领待遇的零头……
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以下是有关忍者装备简略说明：
【装束】 忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。有时候外面是灰色，里面是茶色，万一遭遇敌方追击，可以在途中将装束反穿过来，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色可以防治毒蛇、蚊子等虫子侵袭，这是用含有铁分的天然染料染成的布料。美国开拓民发明出的牛仔裤，目的与忍者装束一样。至于内裤，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。手套与绑腿，通常藏着一些暗器。
【武器】 为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。因此，所谓的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这也是忍者武器失传的主要原因之一。现代人从各种忍术秘本中，所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）、撒菱（ makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、手甲钩（tek koukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。 「手里剑」是飞镖，刀尖涂有剧毒。 「撒菱」，是逃走时撒在身后的一种菱形武器；凡是凹凸不平，能够刺伤双足的东西，例如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。「忍刀」，附有一条长约三公尺的绳子，翻越城墙时，可以当踏脚工具，再利用绳子收回；刀鞘，临危时可以当潜在水中的通气管。 「吹矢」，则是毒针，通常藏在笛子内；有时候旅途中必需扮装成艺人，因此，忍者除了必须学吹矢手法，还得练习吹笛技术。「忍杖」，顾名思义，是一根藏有链子、长矛、刀剑等武器的手杖。 「手甲钩」，各式各样，有装在指甲上的，有套在手背上的，就看当事者擅长哪种功夫，自己变把戏。 「水蜘蛛」，渡河时用的道具，平时可以叠起来藏在包裹内。
【野外生存法】 忍者具有丰富的药草知识，可以分辨毒药与良药，见机行事。对野生动物的习性，也了如指掌，许多忍术，都是从野生动物习性学以致用的。天文气象学，更是不可欠缺的基本忍术之一。例如，夜晚观察蜘蛛网上有没有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮周围有一圈月晕，或是月光比平日亮时，翌日则是雨天；深夜十二点、清晨八点、傍晚时分开始下的雨，可能会连续下好几天。在深山中迷路时，用火烤热缝衣针针头，或是在针上涂上蜡，立即放在水中，针头所指的方向，便是北方。忍者身上的缝衣针，不仅可以用来分辨方向，也可以当成受伤、疲累时的针灸道具。身上水壶内的水喝光时，怎么办？找蚂蚁洞或蝼蛄洞。有蚂蚁、蝼蛄的地方，附近必定有水源。
【忍者的化装术】 首先，当然是得临机应变化身为各种身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。「出家]（syukke），是一般光头和尚。 「虚无僧」（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，盖住整张脸孔；身上披着袈裟；颈上挂着托钵；边吹萧边化缘乞讨。 「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侣。 「放下师」（houkas i），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。「常之形」（ tunenokata），化身为在地农人或武士，条件是，必须会讲一口流利的当地方言。 「商人」，就是卖药、卖糖的行商。「猿乐师」（sarugakusi），江湖艺人。其它还有「变相术」、「变体术」、「变声术」等。 传递机密文件时，最佳方法是暗记。不过，有时候是缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起。更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络不明的文字；收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，回复原形。我个人认为最「酷」的方法是，将文字刻在头皮上！这种方法，必须于事前先将头发剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。可是，这方法，一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。另一种方法是，利用「神代文字」。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经罕得有人能够读解出神代文字，于是便成为忍者之间的「暗号」。其它还有种种千奇百怪的忍术，「文」、「武」、「艺」、「乐」皆有，数不胜数。德川家康在江户（东京）设立了幕府之后，一部份伊贺忍者成为幕府的警卫人员与密探，剩下的伊贺忍者与甲贺忍者，则被派分到各地大名领地。明治维新时，忍术已经逐渐失传，这些忍者后裔，通通改行转业，成为警察、医生、药房老板、焰火师等。话虽如此， NINJA（忍者）这个透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令现代日本人，乃至外国人，皆禁不住好奇。
以下是有关忍者装备简略说明：
【装束】 忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。有时候外面是灰色，里面是茶色，万一遭遇敌方追击，可以在途中将装束反穿过来，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色可以防治毒蛇、蚊子等虫子侵袭，这是用含有铁分的天然染料染成的布料。美国开拓民发明出的牛仔裤，目的与忍者装束一样。至于内裤，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。手套与绑腿，通常藏着一些暗器。
【武器】 为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。因此，所谓的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这也是忍者武器失传的主要原因之一。现代人从各种忍术秘本中，所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）、撒菱（ makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、手甲钩（tek koukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。 「手里剑」是飞镖，刀尖涂有剧毒。 「撒菱」，是逃走时撒在身后的一种菱形武器；凡是凹凸不平，能够刺伤双足的东西，例如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。「忍刀」，附有一条长约三公尺的绳子，翻越城墙时，可以当踏脚工具，再利用绳子收回；刀鞘，临危时可以当潜在水中的通气管。 「吹矢」，则是毒针，通常藏在笛子内；有时候旅途中必需扮装成艺人，因此，忍者除了必须学吹矢手法，还得练习吹笛技术。「忍杖」，顾名思义，是一根藏有链子、长矛、刀剑等武器的手杖。 「手甲钩」，各式各样，有装在指甲上的，有套在手背上的，就看当事者擅长哪种功夫，自己变把戏。 「水蜘蛛」，渡河时用的道具，平时可以叠起来藏在包裹内。
【野外生存法】 忍者具有丰富的药草知识，可以分辨毒药与良药，见机行事。对野生动物的习性，也了如指掌，许多忍术，都是从野生动物习性学以致用的。天文气象学，更是不可欠缺的基本忍术之一。例如，夜晚观察蜘蛛网上有没有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮周围有一圈月晕，或是月光比平日亮时，翌日则是雨天；深夜十二点、清晨八点、傍晚时分开始下的雨，可能会连续下好几天。在深山中迷路时，用火烤热缝衣针针头，或是在针上涂上蜡，立即放在水中，针头所指的方向，便是北方。忍者身上的缝衣针，不仅可以用来分辨方向，也可以当成受伤、疲累时的针灸道具。身上水壶内的水喝光时，怎么办？找蚂蚁洞或蝼蛄洞。有蚂蚁、蝼蛄的地方，附近必定有水源。
【忍者的化装术】 首先，当然是得临机应变化身为各种身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。「出家]（syukke），是一般光头和尚。 「虚无僧」（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，盖住整张脸孔；身上披着袈裟；颈上挂着托钵；边吹萧边化缘乞讨。 「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侣。 「放下师」（houkas i），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。「常之形」（ tunenokata），化身为在地农人或武士，条件是，必须会讲一口流利的当地方言。 「商人」，就是卖药、卖糖的行商。「猿乐师」（sarugakusi），江湖艺人。其它还有「变相术」、「变体术」、「变声术」等。 传递机密文件时，最佳方法是暗记。不过，有时候是缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起。更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络不明的文字；收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，回复原形。我个人认为最「酷」的方法是，将文字刻在头皮上！这种方法，必须于事前先将头发剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。可是，这方法，一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。另一种方法是，利用「神代文字」。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经罕得有人能够读解出神代文字，于是便成为忍者之间的「暗号」。其它还有种种千奇百怪的忍术，「文」、「武」、「艺」、「乐」皆有，数不胜数。德川家康在江户（东京）设立了幕府之后，一部份伊贺忍者成为幕府的警卫人员与密探，剩下的伊贺忍者与甲贺忍者，则被派分到各地大名领地。明治维新时，忍术已经逐渐失传，这些忍者后裔，通通改行转业，成为警察、医生、药房老板、焰火师等。话虽如此， NINJA（忍者）这个透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令现代日本人，乃至外国人，皆禁不住好奇。
忍者五道“食、香、药、気、体”之“食”详解
忍者一旦执行任务，或整夜奔跑于山林旷野中，或通宵栖身于树木、房梁之上，因而长时间不吃不喝的事司空见惯。为此，他们平时就非常注重修身养性，以保持健壮的体力，锻练坚强的意志。首先我们来看一看他们修练的能量来源—忍者的日常饮食生活。
一、减肥食谱
1、二指吊身术与减肥食品
忍者必须将体重控制在60公斤左右。这是因为忍者必须修练二指吊身术（即仅用拇指和食指将身体吊在房梁等地方）的缘故。为此忍者经常训练用手指拎起一袋米（大约60公斤）的重量。
可见，二指吊身术，一要手指有力量，二要体重不至于过重，因此忍者的日常饮食必须是低热量、低脂肪却富含高蛋白质的减肥食品。
2、手制豆腐
忍者也非常喜食手制豆腐。大豆具有不可思议的力量。日本自古以来便有这样的习俗，每到春分时节，家家户户都在门口撒豆以驱除鬼魔，足见人们很信奉大豆的神圣之力。而且大豆作为重要的食品，在日本人的生活中也占有极大的比重。正因如此，忍者则充分而巧妙地利用大豆来增强体力。其中最具有代表性的食品是“手制豆腐”。而豆腐的制品有：雪花菜（俗名豆腐渣）、腐竹、豆腐脑、冻豆腐、六条（类似于中国的干豆腐）。
3、糙米饭团
糙米不发胖的科学原理。忍者的食品以糙米为主食。这是因为糙米与薯类、白米相比，不容易产生脂肪。富有经验的忍者似乎早就知道这一点，从现代医学的角度来看也不得不承认这确实有科学道理。我们当今的日常饮食，在饭后往往会分泌大量胰岛素，从而促进脂肪组织的形成。与此相反，食用糙米则可以减少胰岛素的分泌。
4、薏米粥
薏米于享保年间从中国传来，是一种在荒地里也能茁壮成长的谷物。忍者充分感觉到薏米的顽强的生命力，因而特意经常食用。实质上，薏米不仅含有高蛋白，而且还富含维生素B群、钙、铁、食物纤维等，是一种营养平衡谷物。此外薏米仁还有利尿作用，使人不容易发胖，因而它对防止发胖也很有效果。另外薏米粥有粘性，吃起来非常可口。而且少量的薏米粥就能给人以饱腹感，可以说是一种最好的减肥食品。
5、减肥魔芋
魔芋不仅能够充饥、解渴，而且含有丰富的食物纤维可以帮助清理肠胃。如今，魔芋所具有的清理肠胃、充饥、解渴等功用，渐渐引起了人们的重视，而忍者在很久以前就熟知其效用，不得不令人吃惊。
二、增强体力食谱
忍术是一种超综合性武术。因此完善的智力、体力、技术乃至坚强的精神力量，是优秀忍者所必备的条件。因而要求忍者必须动作敏捷，具有高度的瞬间判断能力和承受训练的坚强的忍耐力。要培养这些能力，就必须注重饮食。如果您感到精力不支、力不从心的话，不妨参考参考。
1、芝麻
常食芝麻、锐气长存芝麻可以增强体力、强化筋骨食物中的小巨人—黑芝麻。不仅有使人耳聪目明的功效，还可以促进大小肠的功能，有助于消化。每天食用黑芝麻可以使骨骼、牙齿更结实，养成一个好身体，从而使忍者在格斗中立于不败之地。并且黑芝麻的油脂成分，即使在冬天也不会冻结，用它点灯时灯火不为风所动，烟灰也很少。
黑芝麻的花、叶皆是宝黑芝麻的杆高的有三、四尺高，叶子被叫做“青襄”，待出苗后可采来食用。汁液可用作妇人们梳头用的发油。花可入药治疣，油能炒菜食用则是众所周知的事。将黑芝麻充分炒热后，趁热提取的油可以用作灯油。可食、可涂、可点灯，黑芝麻实乃万能植物。
2、芝麻饼
将芝麻榨油后剩下的芝麻渣涂在米饼上食用，有调整身体状态、保持健康的功能。人们认为黑芝麻对肝脏有作用，而白芝麻则能促进血液循环。
3、松子
据传松子是仙人的灵丹妙药，含有丰富的蛋白质、脂肪、铁和多种维生素成分，特别是其中的维生素B群对缓解肌肉疲劳、维生素E对促进血液循环均很有效用，因而对运动量大的忍者来说是一种必不可少的食物。
4、红糖和忍者酒
忍者需要持久力。在执行任务的过程中，身体及精神状况达到极限状态的事也时有发生。这时，一方面发挥平时修练之成果—顽强忍耐，另一方面也适当采用食物疗法。
运动所带来的疲劳，容易导致肝脏和肌肉消耗糖原，因而会引起血糖值下降。而能够及时迅速地补充糖原的食物，则是红糖。红糖含有丰富的矿物质，它以淡淡的甜味来缓解身体的疲劳。另外，忍者还饮用“忍者酒”，以解除精神方面的紧张，使心情放松。“忍者酒”有果酒，也有药酒，基本上用来消除疲劳、滋补强身。主要有忍冬酒、豆淋酒、枸杞子酒、龙眼酒和桑树酒等几种。
5、鹌鹑
鹌鹑蛋虽然比鸡蛋小得多，但壳硬，能长期保存，营养价值也很高。忍者似乎早就知道这一点，他们相信这对统一精神、调整呼吸很有作用。忍者潜伏于敌营的时候，为了隐藏起自己，不让敌人觉察出自己的存在，就必须象鹌鹑一样缩起手脚，使身体卷成一团。躲藏在隐蔽物后面，脸朝下趴着，遮掩脸孔的白色，避免敌人感觉到自己的气息，这便是“鹌鹑隐形术”。照字面来看，是鹌鹑给了忍者很多隐身的启示，但实际上鹌鹑蛋在营养方面给他们提供了原动力，从而使忍者集中精神，大敌在前也能够临危不惧，稳如磐石，并且能持之以恒地坚守“隐形四大原则”。
三、携带式应急食品
虽然身为忍者，但处于绝对饥饿状态则是白白消耗体力，从而有可能会导致判断失误。因而忍者开发了独具一格的携带式应急食品。现代社会发生地震或灾害时，可以参考忍者的应急食品。
1、咬不动的烤米饼
将糙米粉等做成米饼，然后放在烘炉上烤制而成。异常坚硬，现代人的牙齿几乎难以咬动。如今在伊贺地区还保留着这种食物，而且还是伊贺的名特产，人们用木槌将它砸碎后才能吃。只习惯吃柔软食品的人们，不妨试着吃一次。
2、维持体力的葵花子
葵花子是含有亚油酸、氨基酸等有机酸的高营养食品。体积小，重量轻，非常适合随身携带。它含有的优质油脂在维持体力方面很有功效。
3、酸而咸的咸梅干
咸梅干至今仍然是人们喜爱的碱性食品。稍微注意一下就会发现，在我们身边咸梅干可以说是无处不有。而对过去的忍者来说，这种食品是必不可少的。制作方法是，采摘成熟的梅子，洗净放盐浸两、三天，待梅子出水后，将梅子取出来，在太阳下晒一天，日暮时再放回盐水里。这样反复重复数次，待盐水晒干后，咸梅干就做成了。咸梅干有解毒、杀菌、防止疲乏等功能，可以说是支撑忍者忍受苛酷生活的支柱之一。
4、柿子
柿子所含有的果糖成分能迅速将营养供应到大脑，使人遇到紧急情况也能够临危不惧，迅速作出正确的判断。柿子同时营养成分高，还具有解乏作用。而且将它晒干做成柿饼，长期保存，可以当作随身携带的应急食品。这一点非常适用于忍者。山梨县多柿树，相传武田信玄为了备战备荒，发动民众栽种柿树，因此便留下了大片柿林。可见武田信玄也知道柿子的功用。不过如果知道武田信玄家曾拥有过一支叫做“甲州透破”（即密探、间谍）的忍者组织的话，我们就不难明白其中的奥妙了。
忍者一旦执行任务，或整夜奔跑于山林旷野中，或通宵栖身于树木、房梁之上，因而长时间不吃不喝的事司空见惯。为此，他们平时就非常注重修身养性，以保持健壮的体力，锻练坚强的意志。首先我们来看一看他们修练的能量来源—忍者的日常饮食生活。
一、减肥食谱
1、二指吊身术与减肥食品
忍者必须将体重控制在60公斤左右。这是因为忍者必须修练二指吊身术（即仅用拇指和食指将身体吊在房梁等地方）的缘故。为此忍者经常训练用手指拎起一袋米（大约60公斤）的重量。
可见，二指吊身术，一要手指有力量，二要体重不至于过重，因此忍者的日常饮食必须是低热量、低脂肪却富含高蛋白质的减肥食品。
2、手制豆腐
忍者也非常喜食手制豆腐。大豆具有不可思议的力量。日本自古以来便有这样的习俗，每到春分时节，家家户户都在门口撒豆以驱除鬼魔，足见人们很信奉大豆的神圣之力。而且大豆作为重要的食品，在日本人的生活中也占有极大的比重。正因如此，忍者则充分而巧妙地利用大豆来增强体力。其中最具有代表性的食品是“手制豆腐”。而豆腐的制品有：雪花菜（俗名豆腐渣）、腐竹、豆腐脑、冻豆腐、六条（类似于中国的干豆腐）。
3、糙米饭团
糙米不发胖的科学原理。忍者的食品以糙米为主食。这是因为糙米与薯类、白米相比，不容易产生脂肪。富有经验的忍者似乎早就知道这一点，从现代医学的角度来看也不得不承认这确实有科学道理。我们当今的日常饮食，在饭后往往会分泌大量胰岛素，从而促进脂肪组织的形成。与此相反，食用糙米则可以减少胰岛素的分泌。
4、薏米粥
薏米于享保年间从中国传来，是一种在荒地里也能茁壮成长的谷物。忍者充分感觉到薏米的顽强的生命力，因而特意经常食用。实质上，薏米不仅含有高蛋白，而且还富含维生素B群、钙、铁、食物纤维等，是一种营养平衡谷物。此外薏米仁还有利尿作用，使人不容易发胖，因而它对防止发胖也很有效果。另外薏米粥有粘性，吃起来非常可口。而且少量的薏米粥就能给人以饱腹感，可以说是一种最好的减肥食品。
5、减肥魔芋
魔芋不仅能够充饥、解渴，而且含有丰富的食物纤维可以帮助清理肠胃。如今，魔芋所具有的清理肠胃、充饥、解渴等功用，渐渐引起了人们的重视，而忍者在很久以前就熟知其效用，不得不令人吃惊。
二、增强体力食谱
忍术是一种超综合性武术。因此完善的智力、体力、技术乃至坚强的精神力量，是优秀忍者所必备的条件。因而要求忍者必须动作敏捷，具有高度的瞬间判断能力和承受训练的坚强的忍耐力。要培养这些能力，就必须注重饮食。如果您感到精力不支、力不从心的话，不妨参考参考。
1、芝麻
常食芝麻、锐气长存芝麻可以增强体力、强化筋骨食物中的小巨人—黑芝麻。不仅有使人耳聪目明的功效，还可以促进大小肠的功能，有助于消化。每天食用黑芝麻可以使骨骼、牙齿更结实，养成一个好身体，从而使忍者在格斗中立于不败之地。并且黑芝麻的油脂成分，即使在冬天也不会冻结，用它点灯时灯火不为风所动，烟灰也很少。
黑芝麻的花、叶皆是宝黑芝麻的杆高的有三、四尺高，叶子被叫做“青襄”，待出苗后可采来食用。汁液可用作妇人们梳头用的发油。花可入药治疣，油能炒菜食用则是众所周知的事。将黑芝麻充分炒热后，趁热提取的油可以用作灯油。可食、可涂、可点灯，黑芝麻实乃万能植物。
2、芝麻饼
将芝麻榨油后剩下的芝麻渣涂在米饼上食用，有调整身体状态、保持健康的功能。人们认为黑芝麻对肝脏有作用，而白芝麻则能促进血液循环。
3、松子
据传松子是仙人的灵丹妙药，含有丰富的蛋白质、脂肪、铁和多种维生素成分，特别是其中的维生素B群对缓解肌肉疲劳、维生素E对促进血液循环均很有效用，因而对运动量大的忍者来说是一种必不可少的食物。
4、红糖和忍者酒
忍者需要持久力。在执行任务的过程中，身体及精神状况达到极限状态的事也时有发生。这时，一方面发挥平时修练之成果—顽强忍耐，另一方面也适当采用食物疗法。
运动所带来的疲劳，容易导致肝脏和肌肉消耗糖原，因而会引起血糖值下降。而能够及时迅速地补充糖原的食物，则是红糖。红糖含有丰富的矿物质，它以淡淡的甜味来缓解身体的疲劳。另外，忍者还饮用“忍者酒”，以解除精神方面的紧张，使心情放松。“忍者酒”有果酒，也有药酒，基本上用来消除疲劳、滋补强身。主要有忍冬酒、豆淋酒、枸杞子酒、龙眼酒和桑树酒等几种。
5、鹌鹑
鹌鹑蛋虽然比鸡蛋小得多，但壳硬，能长期保存，营养价值也很高。忍者似乎早就知道这一点，他们相信这对统一精神、调整呼吸很有作用。忍者潜伏于敌营的时候，为了隐藏起自己，不让敌人觉察出自己的存在，就必须象鹌鹑一样缩起手脚，使身体卷成一团。躲藏在隐蔽物后面，脸朝下趴着，遮掩脸孔的白色，避免敌人感觉到自己的气息，这便是“鹌鹑隐形术”。照字面来看，是鹌鹑给了忍者很多隐身的启示，但实际上鹌鹑蛋在营养方面给他们提供了原动力，从而使忍者集中精神，大敌在前也能够临危不惧，稳如磐石，并且能持之以恒地坚守“隐形四大原则”。
三、携带式应急食品
虽然身为忍者，但处于绝对饥饿状态则是白白消耗体力，从而有可能会导致判断失误。因而忍者开发了独具一格的携带式应急食品。现代社会发生地震或灾害时，可以参考忍者的应急食品。
1、咬不动的烤米饼
将糙米粉等做成米饼，然后放在烘炉上烤制而成。异常坚硬，现代人的牙齿几乎难以咬动。如今在伊贺地区还保留着这种食物，而且还是伊贺的名特产，人们用木槌将它砸碎后才能吃。只习惯吃柔软食品的人们，不妨试着吃一次。
2、维持体力的葵花子
葵花子是含有亚油酸、氨基酸等有机酸的高营养食品。体积小，重量轻，非常适合随身携带。它含有的优质油脂在维持体力方面很有功效。
3、酸而咸的咸梅干
咸梅干至今仍然是人们喜爱的碱性食品。稍微注意一下就会发现，在我们身边咸梅干可以说是无处不有。而对过去的忍者来说，这种食品是必不可少的。制作方法是，采摘成熟的梅子，洗净放盐浸两、三天，待梅子出水后，将梅子取出来，在太阳下晒一天，日暮时再放回盐水里。这样反复重复数次，待盐水晒干后，咸梅干就做成了。咸梅干有解毒、杀菌、防止疲乏等功能，可以说是支撑忍者忍受苛酷生活的支柱之一。
4、柿子
柿子所含有的果糖成分能迅速将营养供应到大脑，使人遇到紧急情况也能够临危不惧，迅速作出正确的判断。柿子同时营养成分高，还具有解乏作用。而且将它晒干做成柿饼，长期保存，可以当作随身携带的应急食品。这一点非常适用于忍者。山梨县多柿树，相传武田信玄为了备战备荒，发动民众栽种柿树，因此便留下了大片柿林。可见武田信玄也知道柿子的功用。不过如果知道武田信玄家曾拥有过一支叫做“甲州透破”（即密探、间谍）的忍者组织的话，我们就不难明白其中的奥妙了。
忍者五道“食、香、药、気、体”之“香”详解
如果不磨练自己的感官，是无法修得忍者之术的。所以忍者很注重对视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉特别是在此之上的第六感官的开发。为了使第六感官不断涌现，则需要精神高度集中。忍者知悉借助香味的神秘力量能够静心安神。不过忍者的所谓“香道”，跟三大技艺之道（茶道、花道、香道）之一的香道有所不同。这是因为忍者将香味作为一种信息来判断的缘故。
一、解开芳香之奥秘
对人进行观察是忍者的工作。除了观察人的面相、所用的语言以及其它行为以外，还将香味作为其判断材料之一。可以根据附在衣物上的香味来推断这户人家的经济状况、住房的规模等等。忍者通过分辨茴香、丁香、麝香、桂皮、芦荟、沉香和檀香等香味之间的微妙差别来进行判断。
二、忍者之术“七方出”
忍者的谋略中有一种叫做“七方出”的化装术。忍者将自己化装成虚无僧、出家人、“山伏”（日本修验道的修行者）、商人、“放下师”（杂技师）、“猿乐师”（民间艺人）、一般庶民等七种人，然后打进敌人内部。在潜入敌人内部时，与上述通过香味判断人的身分相反，而是为骗取对方的信任而特意使身上带有某种香味。因为身上不带焚香味道的出家人令人怀疑，而不带“护摩”（投雪松木于火中供养诸神的一种修行方式。）香味的“山伏”也是不可能的。卖药者会有药草的香味，卖衣者会有芦荟、麝香等独特的香味，装扮成什么模样，就必须使身上带有符合其身分的香味。当然因为忍者精通香道的知识，我们不妨将其称为幕后的香道。
三、忍者喜好沐浴
都说日本人是一个非常喜爱温泉浴和沐浴的民族。忍者也经常进行沐浴。不过这对忍者来说不是喜好，而是一项重要的工作。为什么这么说呢？闻闻人身上的香味就能判断对方的身分，与此相同，有时消除自己身上的香味也是必要的。而且用菖蒲水沐浴同时还有净身避邪的意思。
药草沐浴：药草的芳香成分可以消除人体的臭味和日常生活所带的气味，同时还具有促进血液循环、解乏疗伤的医学功效。忍者熟知药草知识，从而能够充分利用药草的香味。
1、连钱草浴 也叫常春藤，多年生草本植物，属紫苏科。有消炎效果。
2、薄菏、姜汤浴 活血、消除疲劳。
3、艾蒿浴 对刀伤、蚊虫叮咬、肩膀酸痛以及神经痛均有效果。
四、忍者乃芳香疗法
忍者拥有先进的药学知识，想必大家已经明白了吧。而其基础则是能够分辨各种药草气味的敏锐的嗅觉。可见他们对香味是极为敏感的。也就是说，忍者通过利用檀香、麝香、雪松等香味以达到统一精神、集中精力的目的。忍者对“香”的运用，不仅着眼于实际的药理效果，同时也对现代所谓的芳香疗法进行了充分的实践。
香有十德： --
忍者五道“食、香、药、気、体”之“药”详解
忍者之故乡伊贺地区因盛产各种药材而闻名遐迩。这是因为忍者拥有先进的药理知识。忍者将高度的知识与技术结合进忍术中，制成了神奇的“和药”（指日本草药）。药物品种繁多，这里为您介绍其中几种代表性药物。
一、买药治病走四方
忍者为了获取众多的情报，通常使用的方法是装扮成卖咒符或药物的行脚商人。特别是以药作为交流手段深入庶民中间是忍者的惯用手段。人们对为自己去痛治病的人往往掉以轻心，这一点从过去到现在都一样。那么忍者是通过什么药悄悄打进敌人内部的呢？
1、治病解毒紫金丹（卖药）
熟知毒物和药物的忍者，只要用法用量适当的话，毒物也可以成为良药。忍者关于毒物的知识对药物开发起了巨大的作用。因为药物不仅可以治疗自身的伤痛疾病，而且还可以借此装扮成卖药郎混进敌人内部。
2、紫金丹
分别将山慈姑、五倍子、大戟以及麝香（麝香鹿的麝香腺）干燥后磨成粉，再将药粉做成药丸。山慈姑是郁金香的鳞茎（地下根茎），具有良好的滋阴补阳的效果；五倍子是盐肤木的叶子，含有大量鞣酸，对上吐下泻效果显著；大戟具有利尿作用；而用作香料的麝香则可以去痰。可见，紫金丹是一种可以治疗腹痛到减轻疲劳等疾病的常用药。因此，作为备用药非常适合。而且，忍者借此装扮成卖药郎，侦探周围的情况，收集地方情报，也不会被人怀疑。
3、陀罗尼助（一种日本肠胃药丸）
这是将对大肠菌、赤痢菌、霍乱菌、葡萄球菌等有抗菌作用的黄蘖的树皮在水里熬煮直至熬干制成的。作为肠胃药而为人所知，至今在大峰山地区还流传此药，人们常以此为礼品。忍者利用它的方法很特别，因为要长时间埋伏，用舌头舔此药，借此提神醒脑，消除困倦。
4、蟾蜍油
“时代剧”（即日本的历史剧）里常有这样的街头杂技镜头。忍者周游各地时，常常扮成街头杂技师（“放下师”）的模样，其中最有名的是卖蟾蜍油。他们的卖法看上去不免有点王婆卖瓜之嫌，因而影响了药的信誉。但实际上，忍者之所以不辞辛苦弄来蟾蜍油，是有其科学根据的。现已查明，蟾蜍分泌出的液体含有能使血管收缩的盐酸肾上腺素，因而能够收缩伤口的血管，起到止血的作用。所以说它并不完全是骗人的东西。
5、和蕺草
民间药物之王蕺草。蕺草被用于治疗各种疾病，因而又称作包治百病之药。它所具有的气味可以防止霉变，对白癣菌有抗菌作用，因此可以将新鲜的叶子挤出的汁涂在伤口、红肿处以及毒虫咬伤处，也可以直接贴上去。将它熬成药汤喝下去可以利尿，还能够治疗便秘，也就是所谓去毒下火之药。忍者遍布全国各地，并时常身处户外，这种药对于他们来说真可谓珍贵无比。
6、白果
银杏树虽然无处不有，看似平凡，但实际上却蕴藏着惊人的生命力。如果将耳朵贴近树木，可以听见往上吸水的声音，可见其生命力以及保水能力之强。这种保水性使它具有灭火的功能，所以在神社、佛阁均栽种此树，可以充作防火林。而且其新叶夹在书里可以防止生虫，因而被用于文书的保存。忍者将银杏的绿叶熬水喝，是因为其具有强壮作用。果实（白果）可炒食，也可煮食，被认为对去痰、消毒以及解酒均有功效。据悉在德国也将银杏叶精活用作医药品。
二、百般技艺皆科学
1、是怀炉，还是打火机？
忍者的药理学具有较高的水平，其兼容了科学、化学两个方面的知识。令人吃惊的是，忍者发明了能够持续燃烧12个小时的火种。一种被叫做“胴火”（即藏于身上的取暖器）的“忍器”（忍者的道具），在里面生好火后，可以一直藏在怀里。在寒冷的山野等恶劣环境下，可以作为御寒的怀炉来使用。长度为15厘米左右的铜制圆筒，里面装上已焙成黑灰的“和纸”（类似于宣纸）、马蓼以及茄子杆等。圆筒还带有通气用的透孔和盖子，这样即使放在怀里也不危险。
2、罗盘针
这跟药没有什么直接关系。忍者曾经手工制作指向北面的罗盘针。名曰“耆著”（即磁石）。制法是将铁烧得通红，然后迅速放进冷水里进行冷处理，使铁带上磁气，接着再将带有磁性的铁片拉成薄片状，做成船形。使用时让它浮在水面上，不要沉下去。这时船所指的方向便是北边。
3、紫红色布代的妙用
在忍者的随身携带物品中，有一样令人不得不叹服的东西。这就是紫红色的“三尺手巾”（即布制汗巾）。可擦脸，可缠头，爬墙时还可当作绳子等等，用途可谓多种各样。不过这些方法跟一般的布手巾没什么大差别。最能显示出忍者特征的是所用的染料。忍者用豆属植物苏木将布带染色，使之具有杀菌作用。用手巾过水可以杀菌，受轻伤时还可当作绷带包扎伤口。想必忍者知道苏木有杀菌作用才将它用作小道具的吧。
4、杀菌、防虫与药草染料
胡黄连
胡黄连，因为吃起来有效，有用药得当的意思，所以又被叫做“当药”。可以治疗腹痛等疾病，因味道极苦而有名。然而用胡黄连煎水染内衣，能够驱除跳蚤、虱子这一点还鲜为人知。现在虽无须为这些虫子发愁，不过对当时的忍者来说，胡黄连的防虫效果是一个非常重要的发现。
黄蘖
生长于山地的乔木。将黄蘖的表皮在水里煮好后当作染料。用此染料染过的纸可以防虫，因而可以认为这在忍者保存重要文书方面起了巨大的作用。
三、忍者秘方止渴丸
忍者长期担负着过于艰苦的任务，不战胜接二连三的口渴感和空腹感，就无法完成密探的工作。但是说是忍者，实际上也是人。遇到这种情况时，忍者秘传之药则可以大显身手了。所谓秘传之药，即名曰止一时之渴的止渴丸、解一时之饥的解饥丸。止渴丸以盐梅干、解饥丸以荞麦面、山药为主原料，接近于食品。长期服用可能会产生一些副作用，但作为临时应急的手段非常行之有效。
止渴丸有：梅干 荞麦面 山药
如果不磨练自己的感官，是无法修得忍者之术的。所以忍者很注重对视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉特别是在此之上的第六感官的开发。为了使第六感官不断涌现，则需要精神高度集中。忍者知悉借助香味的神秘力量能够静心安神。不过忍者的所谓“香道”，跟三大技艺之道（茶道、花道、香道）之一的香道有所不同。这是因为忍者将香味作为一种信息来判断的缘故。
一、解开芳香之奥秘
对人进行观察是忍者的工作。除了观察人的面相、所用的语言以及其它行为以外，还将香味作为其判断材料之一。可以根据附在衣物上的香味来推断这户人家的经济状况、住房的规模等等。忍者通过分辨茴香、丁香、麝香、桂皮、芦荟、沉香和檀香等香味之间的微妙差别来进行判断。
二、忍者之术“七方出”
忍者的谋略中有一种叫做“七方出”的化装术。忍者将自己化装成虚无僧、出家人、“山伏”（日本修验道的修行者）、商人、“放下师”（杂技师）、“猿乐师”（民间艺人）、一般庶民等七种人，然后打进敌人内部。在潜入敌人内部时，与上述通过香味判断人的身分相反，而是为骗取对方的信任而特意使身上带有某种香味。因为身上不带焚香味道的出家人令人怀疑，而不带“护摩”（投雪松木于火中供养诸神的一种修行方式。）香味的“山伏”也是不可能的。卖药者会有药草的香味，卖衣者会有芦荟、麝香等独特的香味，装扮成什么模样，就必须使身上带有符合其身分的香味。当然因为忍者精通香道的知识，我们不妨将其称为幕后的香道。
三、忍者喜好沐浴
都说日本人是一个非常喜爱温泉浴和沐浴的民族。忍者也经常进行沐浴。不过这对忍者来说不是喜好，而是一项重要的工作。为什么这么说呢？闻闻人身上的香味就能判断对方的身分，与此相同，有时消除自己身上的香味也是必要的。而且用菖蒲水沐浴同时还有净身避邪的意思。
药草沐浴：药草的芳香成分可以消除人体的臭味和日常生活所带的气味，同时还具有促进血液循环、解乏疗伤的医学功效。忍者熟知药草知识，从而能够充分利用药草的香味。
1、连钱草浴 也叫常春藤，多年生草本植物，属紫苏科。有消炎效果。
2、薄菏、姜汤浴 活血、消除疲劳。
3、艾蒿浴 对刀伤、蚊虫叮咬、肩膀酸痛以及神经痛均有效果。
四、忍者乃芳香疗法
忍者拥有先进的药学知识，想必大家已经明白了吧。而其基础则是能够分辨各种药草气味的敏锐的嗅觉。可见他们对香味是极为敏感的。也就是说，忍者通过利用檀香、麝香、雪松等香味以达到统一精神、集中精力的目的。忍者对“香”的运用，不仅着眼于实际的药理效果，同时也对现代所谓的芳香疗法进行了充分的实践。
香有十德： --
忍者五道“食、香、药、気、体”之“药”详解
忍者之故乡伊贺地区因盛产各种药材而闻名遐迩。这是因为忍者拥有先进的药理知识。忍者将高度的知识与技术结合进忍术中，制成了神奇的“和药”（指日本草药）。药物品种繁多，这里为您介绍其中几种代表性药物。
一、买药治病走四方
忍者为了获取众多的情报，通常使用的方法是装扮成卖咒符或药物的行脚商人。特别是以药作为交流手段深入庶民中间是忍者的惯用手段。人们对为自己去痛治病的人往往掉以轻心，这一点从过去到现在都一样。那么忍者是通过什么药悄悄打进敌人内部的呢？
1、治病解毒紫金丹（卖药）
熟知毒物和药物的忍者，只要用法用量适当的话，毒物也可以成为良药。忍者关于毒物的知识对药物开发起了巨大的作用。因为药物不仅可以治疗自身的伤痛疾病，而且还可以借此装扮成卖药郎混进敌人内部。
2、紫金丹
分别将山慈姑、五倍子、大戟以及麝香（麝香鹿的麝香腺）干燥后磨成粉，再将药粉做成药丸。山慈姑是郁金香的鳞茎（地下根茎），具有良好的滋阴补阳的效果；五倍子是盐肤木的叶子，含有大量鞣酸，对上吐下泻效果显著；大戟具有利尿作用；而用作香料的麝香则可以去痰。可见，紫金丹是一种可以治疗腹痛到减轻疲劳等疾病的常用药。因此，作为备用药非常适合。而且，忍者借此装扮成卖药郎，侦探周围的情况，收集地方情报，也不会被人怀疑。
3、陀罗尼助（一种日本肠胃药丸）
这是将对大肠菌、赤痢菌、霍乱菌、葡萄球菌等有抗菌作用的黄蘖的树皮在水里熬煮直至熬干制成的。作为肠胃药而为人所知，至今在大峰山地区还流传此药，人们常以此为礼品。忍者利用它的方法很特别，因为要长时间埋伏，用舌头舔此药，借此提神醒脑，消除困倦。
4、蟾蜍油
“时代剧”（即日本的历史剧）里常有这样的街头杂技镜头。忍者周游各地时，常常扮成街头杂技师（“放下师”）的模样，其中最有名的是卖蟾蜍油。他们的卖法看上去不免有点王婆卖瓜之嫌，因而影响了药的信誉。但实际上，忍者之所以不辞辛苦弄来蟾蜍油，是有其科学根据的。现已查明，蟾蜍分泌出的液体含有能使血管收缩的盐酸肾上腺素，因而能够收缩伤口的血管，起到止血的作用。所以说它并不完全是骗人的东西。
5、和蕺草
民间药物之王蕺草。蕺草被用于治疗各种疾病，因而又称作包治百病之药。它所具有的气味可以防止霉变，对白癣菌有抗菌作用，因此可以将新鲜的叶子挤出的汁涂在伤口、红肿处以及毒虫咬伤处，也可以直接贴上去。将它熬成药汤喝下去可以利尿，还能够治疗便秘，也就是所谓去毒下火之药。忍者遍布全国各地，并时常身处户外，这种药对于他们来说真可谓珍贵无比。
6、白果
银杏树虽然无处不有，看似平凡，但实际上却蕴藏着惊人的生命力。如果将耳朵贴近树木，可以听见往上吸水的声音，可见其生命力以及保水能力之强。这种保水性使它具有灭火的功能，所以在神社、佛阁均栽种此树，可以充作防火林。而且其新叶夹在书里可以防止生虫，因而被用于文书的保存。忍者将银杏的绿叶熬水喝，是因为其具有强壮作用。果实（白果）可炒食，也可煮食，被认为对去痰、消毒以及解酒均有功效。据悉在德国也将银杏叶精活用作医药品。
二、百般技艺皆科学
1、是怀炉，还是打火机？
忍者的药理学具有较高的水平，其兼容了科学、化学两个方面的知识。令人吃惊的是，忍者发明了能够持续燃烧12个小时的火种。一种被叫做“胴火”（即藏于身上的取暖器）的“忍器”（忍者的道具），在里面生好火后，可以一直藏在怀里。在寒冷的山野等恶劣环境下，可以作为御寒的怀炉来使用。长度为15厘米左右的铜制圆筒，里面装上已焙成黑灰的“和纸”（类似于宣纸）、马蓼以及茄子杆等。圆筒还带有通气用的透孔和盖子，这样即使放在怀里也不危险。
2、罗盘针
这跟药没有什么直接关系。忍者曾经手工制作指向北面的罗盘针。名曰“耆著”（即磁石）。制法是将铁烧得通红，然后迅速放进冷水里进行冷处理，使铁带上磁气，接着再将带有磁性的铁片拉成薄片状，做成船形。使用时让它浮在水面上，不要沉下去。这时船所指的方向便是北边。
3、紫红色布代的妙用
在忍者的随身携带物品中，有一样令人不得不叹服的东西。这就是紫红色的“三尺手巾”（即布制汗巾）。可擦脸，可缠头，爬墙时还可当作绳子等等，用途可谓多种各样。不过这些方法跟一般的布手巾没什么大差别。最能显示出忍者特征的是所用的染料。忍者用豆属植物苏木将布带染色，使之具有杀菌作用。用手巾过水可以杀菌，受轻伤时还可当作绷带包扎伤口。想必忍者知道苏木有杀菌作用才将它用作小道具的吧。
4、杀菌、防虫与药草染料
胡黄连
胡黄连，因为吃起来有效，有用药得当的意思，所以又被叫做“当药”。可以治疗腹痛等疾病，因味道极苦而有名。然而用胡黄连煎水染内衣，能够驱除跳蚤、虱子这一点还鲜为人知。现在虽无须为这些虫子发愁，不过对当时的忍者来说，胡黄连的防虫效果是一个非常重要的发现。
黄蘖
生长于山地的乔木。将黄蘖的表皮在水里煮好后当作染料。用此染料染过的纸可以防虫，因而可以认为这在忍者保存重要文书方面起了巨大的作用。
三、忍者秘方止渴丸
忍者长期担负着过于艰苦的任务，不战胜接二连三的口渴感和空腹感，就无法完成密探的工作。但是说是忍者，实际上也是人。遇到这种情况时，忍者秘传之药则可以大显身手了。所谓秘传之药，即名曰止一时之渴的止渴丸、解一时之饥的解饥丸。止渴丸以盐梅干、解饥丸以荞麦面、山药为主原料，接近于食品。长期服用可能会产生一些副作用，但作为临时应急的手段非常行之有效。
止渴丸有：梅干 荞麦面 山药
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忍者五道“食、香、药、気、体”之“気”详解
一、九字法的奥秘
九字法是最近重新复活的忍者“隐形术”中的咒文。现在来向您传授伊贺忍术中绝密的仪式。忍者必须历经千辛万苦、排除万难，为此他们必须付出加倍的努力。但是，忍者同时也感知到有一种不可思议的力量的存在。这不只是静神凝气，也不单纯是全神贯注，而是将这股神奇的力量为我所用，从而让一切事情都能顺利进行。这种方法便是九字护身法。
二、秘传！十字法
语言、文字具有不可思议的力量。凝神固气在手掌中写字，如能够达到人神合一，就会时来运转。
1、“天”，面对大名高位之人时，写此字。运用此法可以毫不胆怯地陈述自己的意见。
2、“龙”，航海、行船、渡河、过桥时，写此字。运用此法可以平安而舒适。
3、“虎”，行走于深山旷野时，写此字。出入于山野荒岭时，运用此法可以逢凶化吉。
4、“王”，面临弓箭兵器军阵、夜行山贼之地时，用此字。运用此法可以发挥神力。气势磅礴定乾坤。
5、“命”，遇到不想吃的食物时，写此字。不喜欢吃的东西却又无论如何不得不吃时，使用此字。这样就不会挑剔饮食。
6、“胜”，在交易买卖、决胜负时，写此字。
7、“是”，进入病人家时用此字。自己、家人或朋友生病时，可用此法。病人一定会康复得很快。
8、“鬼”，出入险恶之地时，用此字。经过黑暗的夜路以及恐怖的地方时，用此法可以勇气倍增。
9、“水”，驱散心神不净之气时，写此字。心生邪念或无缘无故地怨恨人，心情怎么也好不起来时，用此法可以将它们付诸流水，从而心身爽快。
10、“大”，万事大吉时，用此字。遇到好事时用此法便会喜上加喜。说不定好事连连呢。忍者的奥秘就在于开朗、快乐并且富有坚强的生命力。
感鬼神、清身心、驱毒气、消困倦、独居为友、忙里偷闲、多则多用、少则少用、久藏不腐、常用不妨。
忍者五道“食、香、药、気、体”之“気”详解
一、九字法的奥秘
九字法是最近重新复活的忍者“隐形术”中的咒文。现在来向您传授伊贺忍术中绝密的仪式。忍者必须历经千辛万苦、排除万难，为此他们必须付出加倍的努力。但是，忍者同时也感知到有一种不可思议的力量的存在。这不只是静神凝气，也不单纯是全神贯注，而是将这股神奇的力量为我所用，从而让一切事情都能顺利进行。这种方法便是九字护身法。
二、秘传！十字法
语言、文字具有不可思议的力量。凝神固气在手掌中写字，如能够达到人神合一，就会时来运转。
1、“天”，面对大名高位之人时，写此字。运用此法可以毫不胆怯地陈述自己的意见。
2、“龙”，航海、行船、渡河、过桥时，写此字。运用此法可以平安而舒适。
3、“虎”，行走于深山旷野时，写此字。出入于山野荒岭时，运用此法可以逢凶化吉。
4、“王”，面临弓箭兵器军阵、夜行山贼之地时，用此字。运用此法可以发挥神力。气势磅礴定乾坤。
5、“命”，遇到不想吃的食物时，写此字。不喜欢吃的东西却又无论如何不得不吃时，使用此字。这样就不会挑剔饮食。
6、“胜”，在交易买卖、决胜负时，写此字。
7、“是”，进入病人家时用此字。自己、家人或朋友生病时，可用此法。病人一定会康复得很快。
8、“鬼”，出入险恶之地时，用此字。经过黑暗的夜路以及恐怖的地方时，用此法可以勇气倍增。
9、“水”，驱散心神不净之气时，写此字。心生邪念或无缘无故地怨恨人，心情怎么也好不起来时，用此法可以将它们付诸流水，从而心身爽快。
10、“大”，万事大吉时，用此字。遇到好事时用此法便会喜上加喜。说不定好事连连呢。忍者的奥秘就在于开朗、快乐并且富有坚强的生命力。
感鬼神、清身心、驱毒气、消困倦、独居为友、忙里偷闲、多则多用、少则少用、久藏不腐、常用不妨。
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忍者五道“食、香、药、気、体”之“体”详解
忍者对锻练身体从不懈怠。反复锻练，以随时准备应付不测。因此对忍者来说身体就是本钱。忍者除了日常生活中注重饮食外，还采用“导引术”（意指打通经络以达到延年益寿的目的）来维持健康。
“导引术”是道家所创的治疗养生术之一，是一种以长生不老为目的的修练方法，或让关节部位以及肢体伸缩、活动，或进行静坐、摩擦、呼吸等等。它包融了后述修验道等修行术的内容，并作为忍术被引进到忍者的修练中。在这里，我们试着从针灸、按摩术中，收集了一些在现代生活中也能起作用的方法。同时也来看看忍者关于身体的忍术吧。
一、健身法
我们看电视时，常常能看到许多以健康为题的节目。在人均寿命不断增长、人口老年化进展迅速的日本，可以说人们越来越关心健康这种说法并不过分。
忍者虽然能够忍受严格的修行，修得超乎常人的本领，但只要是人，健康总是最根本的东西。因此，忍者比一般人更注意健康。关于忍者的保健食品在《食》这一节中已作了详细说明，这里则介绍一下忍者的健身术“导引术”。
“导引”是“超度”的反面，即生还术。
基本做法是刺激人的末梢组织，也就是通过刺激手尖、脚尖以及耳朵等身体末梢部位，以提高内脏的功能。
转动手指的第一关节进行捏搓。哪儿感到疼痛，就说明身体某个部位有病。在手掌里握两个核桃转圈也能刺激手掌。
将两手搓热后，然后用手按摩耳朵。可揉可搓，或拉或拽，以刺激耳部末梢组织。
至于脚，则多次转动大拇指。脚心部分用手指按压或竹制按摩器按摩。这对解除疲劳很有效果。
对身体的中心部位腹部则采用针灸法。对穴位施针，必须准确得当，因为如果弄错深度以及地方，反而会有性命之忧。忍者在实践中融会贯通，掌握了高度的针灸知识和技术。而这些都是以从中国传来的医术、中医为基础的。
生了病后要吃药，然而忍者为了防病于未患之时，便经常运用“导引术”对自己进行健康管理。“导引术”大多都是一些简单易学的东西，不妨尝试一下。
二、针
忍者通常针不离身。这种细针，平时也用作缝补衣服，情况危急时，则是能够致命的护身暗器。用针作暗器的武术有“吹针术”和“含针术”两种。所谓“三棱针”使用的是断面呈三角形的针。
对于远处的敌人，采用的是用吹筒将针吹出去的“吹针术”，而对近距离的敌人则采取将针含在口中直接喷射的“含针术”。与敌相交的瞬间瞄准敌人的眼睛袭击，趁其胆怯之机将敌人打败。据传，忍者的技能不仅局限于忍术，在“广传秘术”时代，还接受过其它流派所创造的“柔术”、“剑术”的精髓。江户时代由姐崎信浓守创造的姐崎含针术为人所知，因此使它成为一种名望甚高的武术。“吹针术”和“含针术”的起源，据说是由从中国来到日本的氏族“吴服部”、“汉服部”传到日本来的。“服部”顾名思义，即传来织布技术的织匠之意。而针术则由缝纫女工发展成为护身术。后来则成为其后裔伊贺的服部一族（服部党）的拿手特技。
在甲贺（滋贺县甲西町）也发现有服部党，传说这便是伊贺服部的渊源。传至甲贺服部党的“羽衣石宫门流飞针法”，是运用一根细针击败并列而坐之敌的可怕的暗器术。与此同时，还流传下来用针来治疗疾病的针灸术。穿针引线，会导致眼睛疲劳、肩膀酸痛，这时施针治疗，可以达到解除疲劳的效果。这发展到后来则逐渐形成治疗疾病的针灸术。对于忍者来说，这小小的一根细针，是发挥三大功效即“缝衣”、“护身”、“治病”的神奇道具。
三、眼睛疲劳
忍者长期从事密探工作，要时时注视各种动向。何况是没有电气的时代，可以想象眼睛的疲劳是相当严重的。而要维持一定的视力，就切忌眼睛疲劳。忍者为了解除眼睛的疲劳，采取了刺激穴位的方法。
使用的穴位主要有晴明、瞳子liao（二声，针灸穴位名。）、攒竹三个穴位。
晴明穴：用手按内眼角可以触摸到一凹陷处。用手指上下移动，可以感觉到鼻粱深处有隐痛。这就是穴位。这个穴位不仅对解除眼睛疲劳有效，而且还对小儿惊厥、抽风疗效也很显著。
瞳子liao穴：在外眼角外侧一指凹陷处。手指上下移动，可以感觉到侧头部到上眼睑处有痛感。此穴位对治疗视力减退、结膜炎以及面神经通有效。
攒竹穴：在左右眼睑的内侧边缘处。把食指轻轻放在上面上下移动可触到细筋。用力按压3、4秒钟则很有效果。
四、全身疲劳
用手指按压背部的三处穴位：心俞、肝俞、脾俞，可以解除全身的疲乏。穴位位置如下。
心俞穴：将背部左右肩胛骨的下角连在一起的高度，即为第七胸椎棘突的位置。从第七胸椎棘突往上，在第五胸椎棘突的正下方旁开二指处。
肝俞穴：在第九胸椎棘突的正下方旁开二指处。
脾俞穴：在第十一胸椎棘突的正下方旁开二指处。两手贴身自然下垂，将左右胳膊肘连在一起的高度，即是第十一胸椎棘突的位置
忍者五道“食、香、药、気、体”之“体”详解
忍者对锻练身体从不懈怠。反复锻练，以随时准备应付不测。因此对忍者来说身体就是本钱。忍者除了日常生活中注重饮食外，还采用“导引术”（意指打通经络以达到延年益寿的目的）来维持健康。
“导引术”是道家所创的治疗养生术之一，是一种以长生不老为目的的修练方法，或让关节部位以及肢体伸缩、活动，或进行静坐、摩擦、呼吸等等。它包融了后述修验道等修行术的内容，并作为忍术被引进到忍者的修练中。在这里，我们试着从针灸、按摩术中，收集了一些在现代生活中也能起作用的方法。同时也来看看忍者关于身体的忍术吧。
一、健身法
我们看电视时，常常能看到许多以健康为题的节目。在人均寿命不断增长、人口老年化进展迅速的日本，可以说人们越来越关心健康这种说法并不过分。
忍者虽然能够忍受严格的修行，修得超乎常人的本领，但只要是人，健康总是最根本的东西。因此，忍者比一般人更注意健康。关于忍者的保健食品在《食》这一节中已作了详细说明，这里则介绍一下忍者的健身术“导引术”。
“导引”是“超度”的反面，即生还术。
基本做法是刺激人的末梢组织，也就是通过刺激手尖、脚尖以及耳朵等身体末梢部位，以提高内脏的功能。
转动手指的第一关节进行捏搓。哪儿感到疼痛，就说明身体某个部位有病。在手掌里握两个核桃转圈也能刺激手掌。
将两手搓热后，然后用手按摩耳朵。可揉可搓，或拉或拽，以刺激耳部末梢组织。
至于脚，则多次转动大拇指。脚心部分用手指按压或竹制按摩器按摩。这对解除疲劳很有效果。
对身体的中心部位腹部则采用针灸法。对穴位施针，必须准确得当，因为如果弄错深度以及地方，反而会有性命之忧。忍者在实践中融会贯通，掌握了高度的针灸知识和技术。而这些都是以从中国传来的医术、中医为基础的。
生了病后要吃药，然而忍者为了防病于未患之时，便经常运用“导引术”对自己进行健康管理。“导引术”大多都是一些简单易学的东西，不妨尝试一下。
二、针
忍者通常针不离身。这种细针，平时也用作缝补衣服，情况危急时，则是能够致命的护身暗器。用针作暗器的武术有“吹针术”和“含针术”两种。所谓“三棱针”使用的是断面呈三角形的针。
对于远处的敌人，采用的是用吹筒将针吹出去的“吹针术”，而对近距离的敌人则采取将针含在口中直接喷射的“含针术”。与敌相交的瞬间瞄准敌人的眼睛袭击，趁其胆怯之机将敌人打败。据传，忍者的技能不仅局限于忍术，在“广传秘术”时代，还接受过其它流派所创造的“柔术”、“剑术”的精髓。江户时代由姐崎信浓守创造的姐崎含针术为人所知，因此使它成为一种名望甚高的武术。“吹针术”和“含针术”的起源，据说是由从中国来到日本的氏族“吴服部”、“汉服部”传到日本来的。“服部”顾名思义，即传来织布技术的织匠之意。而针术则由缝纫女工发展成为护身术。后来则成为其后裔伊贺的服部一族（服部党）的拿手特技。
在甲贺（滋贺县甲西町）也发现有服部党，传说这便是伊贺服部的渊源。传至甲贺服部党的“羽衣石宫门流飞针法”，是运用一根细针击败并列而坐之敌的可怕的暗器术。与此同时，还流传下来用针来治疗疾病的针灸术。穿针引线，会导致眼睛疲劳、肩膀酸痛，这时施针治疗，可以达到解除疲劳的效果。这发展到后来则逐渐形成治疗疾病的针灸术。对于忍者来说，这小小的一根细针，是发挥三大功效即“缝衣”、“护身”、“治病”的神奇道具。
三、眼睛疲劳
忍者长期从事密探工作，要时时注视各种动向。何况是没有电气的时代，可以想象眼睛的疲劳是相当严重的。而要维持一定的视力，就切忌眼睛疲劳。忍者为了解除眼睛的疲劳，采取了刺激穴位的方法。
使用的穴位主要有晴明、瞳子liao（二声，针灸穴位名。）、攒竹三个穴位。
晴明穴：用手按内眼角可以触摸到一凹陷处。用手指上下移动，可以感觉到鼻粱深处有隐痛。这就是穴位。这个穴位不仅对解除眼睛疲劳有效，而且还对小儿惊厥、抽风疗效也很显著。
瞳子liao穴：在外眼角外侧一指凹陷处。手指上下移动，可以感觉到侧头部到上眼睑处有痛感。此穴位对治疗视力减退、结膜炎以及面神经通有效。
攒竹穴：在左右眼睑的内侧边缘处。把食指轻轻放在上面上下移动可触到细筋。用力按压3、4秒钟则很有效果。
四、全身疲劳
用手指按压背部的三处穴位：心俞、肝俞、脾俞，可以解除全身的疲乏。穴位位置如下。
心俞穴：将背部左右肩胛骨的下角连在一起的高度，即为第七胸椎棘突的位置。从第七胸椎棘突往上，在第五胸椎棘突的正下方旁开二指处。
肝俞穴：在第九胸椎棘突的正下方旁开二指处。
脾俞穴：在第十一胸椎棘突的正下方旁开二指处。两手贴身自然下垂，将左右胳膊肘连在一起的高度，即是第十一胸椎棘突的位置
关于《万川集海》的介绍：
《忍者秘籍》之《登器篇》
首先介绍一下《万川集海》的结构。大体上来说，由以下的六个部分组成：“正心”、“将知”、“阳忍”、“阴忍”、“天时”、“忍器”。下面简单介绍一下各部分的内容：
1.忍术的起源和发展以及忍者的精神纲领。
“正心”表述了忍术的起源和发展，以及忍者的精神纲领，强调了“正心”是第一位。
2.忍术的方法论。
“将知”也就是关于在与敌对阵时如何使用忍者的方法论。
3.阳忍。
“阳忍”是从谋策、计略以及思考方式上所包含的忍术精义。
4.阴忍。
“阴忍”是指如何使用避人耳目的藏身方法，以达到乘敌之隙的目的。
5.忍术和天文、气象。
“天时”是忍术与天文、气象相关的知识。
6.忍术的道具。
“忍器”是对忍者使用道具的说明。计有登器、水器、开器、火器。
“万川集海”的目次如下：
卷一 目录问答
卷二 正心 一（上）
卷三 正心 二（下）
卷四 将知 一 忍法之事
卷五 将知 二 期约之事
卷六 将知 四 不入忍法之事
卷七 将知 五 忍法之事
卷八 阳忍 上 远入之事
卷九 阳忍 中 近入之事
卷十 阳忍 下 目付事
卷十一 阴忍 一 城营忍上
卷十二 阴忍 二 城营忍下
卷十三 阴忍 三 家忍之事
卷十四 阴忍 四 开户之事
卷十五 阴忍 五 忍夜讨
卷十六 天事 上 遁甲日时之事
卷十七 天事 下 天文之事
卷十八 忍器 一 登器
卷十九 忍器 二 水器之事
卷二十 忍器 三 开器
卷二十一 忍器 四 火器
卷二十二 忍器 五 火器
在《万川集海》里介绍了很多忍器，有很多忍器都配上了图来说明，对于不是很了解忍者的人来说，在视觉上是具有相当的冲击力的。但是只要看看这些图片，就会发现一些很有趣的现象。比如说在这些忍器中没有什么材料和制作很豪华的。其次，对于不少人来说，一想起忍者，脑子里首先的反应就是忍者的手里剑。然而在《万川海集》里却根本看不到手里剑的图片。那么在这部书里面究竟有哪一些忍器呢？在这里我会一一地列出来，一个个地介绍它们，你们会发现忍器的种类和功用远远超出了你们的想象。
首先介绍一下这本书里对忍器的描写程度。忍器的图形和尺寸虽然有很详细的记载，但是使用方法却是以口相传。但是因为有了尺寸和图片，大致上也可以想象得出它的用处。我们对忍者的印象多数都是来自于电影、漫画或是文学作品之中，在那些地方，忍者都有着极其酷的样子和本领。所以我们一般一想到忍者就会觉得他们必然有着非常了不起的“神器”。所以在看一下地介绍的时候，你必须先摒弃那些不现实的印象。
忍者不是可以引人注目的，因此忍器也不可能是什么炫人耳目的东西，只可能是尽可能做得可以折叠、牢固和便于携带，还要在使用的时候可以尽量不发出声响的东西。只有最平常的外形才可以不引人注目，而忍者的神髓就是在人们尚未察觉的情况下完成任务。所以忍者平时根本不会穿黑色的衣服，就像是平常人一样的行走在大街小巷上，就像一棵平常的草。“草”是忍者常用的暗语，意思就是指忍者，在《万川海集》的忍器篇里可以经常看到。忍器还要让人家看不明白是用来做什么的，用过了最好还要再收回来尽量再次利用，或者尽量用现场已有的物品，并且要掩盖使用过的痕迹。因此忍器是不可以随便抛弃的，绝对不可以轻易使用。比如火器篇里将会介绍的狼烟。狼烟是因为燃烧狼粪可以冒出很大、很浓的烟雾而得名的。笔者曾经做过狼烟的试验，当时发现在山里有着丰富的燃烧材料，并不需要实现携带什么特别的燃烧物。但是假如要烧出自己想要的那种颜色的烟的话，就必须往火堆里放一些特殊的类似火药的东西。而这种火药的制作方法是以口相传的。详细的情况请看狼烟这一章。
《忍器篇》一共有登器、开器、水器、火器等，最先介绍的是登器。登器正如字面上的意思也就是攀登使用的道具。也许你再看到那么多登器的图片之后会觉得这些所谓的登器也不过只是梯子而已，梯子又怎么是忍器呢？然而在战国时代如果没有这些类似梯子的道具的话，忍者又如何去翻过高高的围墙去完成他们特殊的使命呢？
忍器就像是网一样，最终能够捉住鸟的不过是网上很小的一部分而已。因此所携带的忍器也要根据目标的具体情况挑选最适合使用的，真正的上忍应该是善于随机应变灵活运用忍器。
接下来开始介绍登器，这些梯子的制作都要花费相当的工夫。而且令人感到饶有趣味的是出了梯子以外还有其他的登器。
《万川集海》登器之章
最早的古忍者，结梯:也就是很久以前的忍者所使用的，用坚硬的竹子制作。两根竖的竹子的间隔在24cm到18cm，长度据使用的情况而定。竖竹的间隔随个人爱好而定。最重要的是如何在攀登时尽量不发出声音，一般用柔软的东西（通常用屧，即茭白做成覆盖物）来包裹在端部。当然这个方法也是需要随机应变的，总之为了如何不发出声音有着各种各样的方法。还有，笔者曾经对照过国会图书馆的版本，发现虽然同是《万川海集》，但在细节上还是很有不同。比如这里的图片上是10根横杠，而那里的则是5根。横杠的不同也许是因为时代不同的关系。城墙越来越高，那么横杠的数量自然也是越来越高了。还有这里的《万川海集》用来绑横杠的是细绳，而那本里面用的是绪绳（就是日式木屐夹在脚趾里的那种绳子）。这估计都不是什么笔误的问题，而是因为绑绳子的手法都是以口相传的，所以估计这里的这个梯子是新手做的。
飞梯:这是最简单的梯子了。最早的古忍者，也就是很久以前的忍者所使用的，用坚硬的竹子制作。两根竖的竹子的间隔在24cm到18cm，长度据使用的情况而定。竖竹的间隔随个人爱好而定。最重要的是如何在攀登时尽量不发出声音，一般用柔软的东西（通常用屧，即茭白做成覆盖物）来包裹在端部。当然这个方法也是需要随机应变的，总之为了如何不发出声音有着各种各样的方法。还有，笔者曾经对照过国会图书馆的版本，发现虽然同是《万川海集》，但在细节上还是很有不同。比如这里的图片上是10根横杠，而那里的则是5根。横杠的不同也许是因为时代不同的关系。城墙越来越高，那么横杠的数量自然也是越来越高了。还有这里的《万川海集》用来绑横杠的是细绳，而那本里面用的是绪绳（就是日式木屐夹在脚趾里的那种绳子）。这估计都不是什么笔误的问题，而是因为绑绳子的手法都是以口相传的，所以估计这里的这个梯子是新手做的。
云梯：这个梯子不是专门制作出来的，而是当结梯和飞梯都够不着的时候将两把梯子接起来的样子。
不过这个梯子的制作方法也是口传的。想想也是，两把梯子连接的部分肯定是要受重力的，具体的捆扎方法一定也是相当的复杂。如果不扎紧的话，掉下来可是非死即伤。
卷梯：是用麻绳制作而成，长度大约是人直立伸手达到的高度。横杠据说是用竹或木制作。这样梯子便于携带，在不太高的地方就派上用处了。
钩梯：这种梯子一般长约7.5米，宽约18cm，用麻绳或蕨绳制成。每个关节处都有钩子，横杠可以用竹木或是绳子。据说这种梯子是在攀登悬崖等陡峭的地方使用。长达7.5米，实在是非常的长。但是蕨绳又是什么绳子呢？蕨这种植物，怎么看也不象是可以承受重量的东西。这张图画得挺生动的，看上去就象是一条活生生的蜈蚣，怪吓人的。
高梯：有一个铁圈，其中一根绳子穿过铁圈。这种梯子据说是忍者在攀登极高处通用的忍器。不过怎么看都象是忍者们用来上上下下搬运东西用的。这个铁圈究竟是怎么用呢？真的是让人十分的感兴趣。如果碰上突出的尖锐岩石怎么办？
探铁：用铁打造而成，长约45cm或36cm～39cm，柄长约18cm。这个到底是一种短刀呢，还是苦无？有可能在某种场合也可以用来挖土。但是看上去还可以作为手里剑来用，或许也可以当剑用也不一定。可是为什么要把它归在登器篇里面呢？是不是它在固定梯子的时候可以发挥至关重要的作用呢？
苦无：这种忍器长约36cm或48cm，铁制。苦无的形状就象是涂灰浆的刮刀一样。实际上苦无有大有小，看上去就象是把长钉的一段敲扁的铁器。在墙的缝隙之间就可以很容易把它插进去，也可以用来挖东西，甚至可以用作手里剑的替代品。笔者对苦无的最初印象来自白土三平氏的小说《カムイ伝》（译注：カムイ在日本少数民族阿伊努族语言中为神的意思，在这里估计是指一个人的名字或者绰号），カムイ就是把苦无当做手里剑来用
长嚢:这种忍器使用麻布和木棉制作而成，长约9米或是6米，使用两幅布缝合而成，上端有一个半月形的铁圈并附有铁钩。另说下面也悬有铁块。从长度上来考虑，多数是从高处降落地面时所用的忍器。
其实这个长囊就连现在也实在运用的，想来大家都知道，在紧急逃生的时候有所谓救命袋的东西，比如在发生火灾的时候就可以利用它从2楼、3楼的高度安全逃生（译者注：不知道中国有没有，日本的确是有这种逃生工具，我在80年代某一杂志中曾经见到过“救生袋”的照片，当然现在要安全许多，基本上是一个筒状中空的气囊。）《万川海集》中所描述的忍者器具在现代仍然发挥着作用，实在是一件很了不起的事情！在伊贺町泽村家忍器十六种的一览表中也有长囊的记录。
那么这件忍器又是如何成为了现代的救命袋了呢？在稍微调查了一下之后，发现这里还有一个很有意思的原因。原来到了江户时代以后，据说伊贺和甲贺的忍者基本上都当上了警官和消防队员，也许就是从那个时候开始，他们用自己掌握的忍术来拯救人民的。一旦考虑到这一点，那么就会觉得现在的抢险救援队就象是以前的忍者吧！从造型和功用上来看，救命袋与《万川海集》中的长囊的确十分接近。
打钩:“用铁来打造四个钩子，然后用一个铁圈把他们箍在一起，虽说一般绳子的长度在一丈五尺（大约4.5米）左右，但我个人以为绳子的长度要视使用的地点而定。”在秘籍中写着这样一段话。忍者经常需要翻越墙壁，用这种钩状的工具钩在瓦片上用来借力也是常用的方法。事实上这件忍器是忍者必带的器具之一，至于理由可以参照接下来介绍的另一本忍者秘传书《正忍记》。
说起忍者秘传书，除了《万川集海》之外，还有一本由藤一水正武所著的《正忍记》。这本《正忍记》作为纪州流忍术的秘传书由藤一水正武于延宝九年（1681）写就。说起纪州藩的忍者，最有名的恐怕就是江户幕府公仪情报机关——“御庭番”了（《浪客剑心》大家都看过吧！）残暴的八代将军德川吉宗在成功地继承了将军的位子后，把自己信赖的纪州藩士招为幕臣，把优秀的人才组织起来，建立了世袭制的秘密部队“御庭番”。而这本《正忍记》则是类似于“御庭番”的教科书。
据《正忍记》的记载，打钩除了可以登降、捕缚、关闭门户之外还有着其他的应用。“可以用来爬上高处、降入低处，还可以用来绑人、关门等等，实在是一样万用工具。”其实，要成为一名合格的忍者，必然要掌握六种最常用的忍具。除了应用广泛的打钩之外，还有另外五个，分别是编笠、石笔、药、三尺手拭、付竹，以下对另外这五样略加说明。
《忍者秘籍》之《登器篇》
首先介绍一下《万川集海》的结构。大体上来说，由以下的六个部分组成：“正心”、“将知”、“阳忍”、“阴忍”、“天时”、“忍器”。下面简单介绍一下各部分的内容：
1.忍术的起源和发展以及忍者的精神纲领。
“正心”表述了忍术的起源和发展，以及忍者的精神纲领，强调了“正心”是第一位。
2.忍术的方法论。
“将知”也就是关于在与敌对阵时如何使用忍者的方法论。
3.阳忍。
“阳忍”是从谋策、计略以及思考方式上所包含的忍术精义。
4.阴忍。
“阴忍”是指如何使用避人耳目的藏身方法，以达到乘敌之隙的目的。
5.忍术和天文、气象。
“天时”是忍术与天文、气象相关的知识。
6.忍术的道具。
“忍器”是对忍者使用道具的说明。计有登器、水器、开器、火器。
“万川集海”的目次如下：
卷一 目录问答
卷二 正心 一（上）
卷三 正心 二（下）
卷四 将知 一 忍法之事
卷五 将知 二 期约之事
卷六 将知 四 不入忍法之事
卷七 将知 五 忍法之事
卷八 阳忍 上 远入之事
卷九 阳忍 中 近入之事
卷十 阳忍 下 目付事
卷十一 阴忍 一 城营忍上
卷十二 阴忍 二 城营忍下
卷十三 阴忍 三 家忍之事
卷十四 阴忍 四 开户之事
卷十五 阴忍 五 忍夜讨
卷十六 天事 上 遁甲日时之事
卷十七 天事 下 天文之事
卷十八 忍器 一 登器
卷十九 忍器 二 水器之事
卷二十 忍器 三 开器
卷二十一 忍器 四 火器
卷二十二 忍器 五 火器
在《万川集海》里介绍了很多忍器，有很多忍器都配上了图来说明，对于不是很了解忍者的人来说，在视觉上是具有相当的冲击力的。但是只要看看这些图片，就会发现一些很有趣的现象。比如说在这些忍器中没有什么材料和制作很豪华的。其次，对于不少人来说，一想起忍者，脑子里首先的反应就是忍者的手里剑。然而在《万川海集》里却根本看不到手里剑的图片。那么在这部书里面究竟有哪一些忍器呢？在这里我会一一地列出来，一个个地介绍它们，你们会发现忍器的种类和功用远远超出了你们的想象。
首先介绍一下这本书里对忍器的描写程度。忍器的图形和尺寸虽然有很详细的记载，但是使用方法却是以口相传。但是因为有了尺寸和图片，大致上也可以想象得出它的用处。我们对忍者的印象多数都是来自于电影、漫画或是文学作品之中，在那些地方，忍者都有着极其酷的样子和本领。所以我们一般一想到忍者就会觉得他们必然有着非常了不起的“神器”。所以在看一下地介绍的时候，你必须先摒弃那些不现实的印象。
忍者不是可以引人注目的，因此忍器也不可能是什么炫人耳目的东西，只可能是尽可能做得可以折叠、牢固和便于携带，还要在使用的时候可以尽量不发出声响的东西。只有最平常的外形才可以不引人注目，而忍者的神髓就是在人们尚未察觉的情况下完成任务。所以忍者平时根本不会穿黑色的衣服，就像是平常人一样的行走在大街小巷上，就像一棵平常的草。“草”是忍者常用的暗语，意思就是指忍者，在《万川海集》的忍器篇里可以经常看到。忍器还要让人家看不明白是用来做什么的，用过了最好还要再收回来尽量再次利用，或者尽量用现场已有的物品，并且要掩盖使用过的痕迹。因此忍器是不可以随便抛弃的，绝对不可以轻易使用。比如火器篇里将会介绍的狼烟。狼烟是因为燃烧狼粪可以冒出很大、很浓的烟雾而得名的。笔者曾经做过狼烟的试验，当时发现在山里有着丰富的燃烧材料，并不需要实现携带什么特别的燃烧物。但是假如要烧出自己想要的那种颜色的烟的话，就必须往火堆里放一些特殊的类似火药的东西。而这种火药的制作方法是以口相传的。详细的情况请看狼烟这一章。
《忍器篇》一共有登器、开器、水器、火器等，最先介绍的是登器。登器正如字面上的意思也就是攀登使用的道具。也许你再看到那么多登器的图片之后会觉得这些所谓的登器也不过只是梯子而已，梯子又怎么是忍器呢？然而在战国时代如果没有这些类似梯子的道具的话，忍者又如何去翻过高高的围墙去完成他们特殊的使命呢？
忍器就像是网一样，最终能够捉住鸟的不过是网上很小的一部分而已。因此所携带的忍器也要根据目标的具体情况挑选最适合使用的，真正的上忍应该是善于随机应变灵活运用忍器。
接下来开始介绍登器，这些梯子的制作都要花费相当的工夫。而且令人感到饶有趣味的是出了梯子以外还有其他的登器。
《万川集海》登器之章
最早的古忍者，结梯:也就是很久以前的忍者所使用的，用坚硬的竹子制作。两根竖的竹子的间隔在24cm到18cm，长度据使用的情况而定。竖竹的间隔随个人爱好而定。最重要的是如何在攀登时尽量不发出声音，一般用柔软的东西（通常用屧，即茭白做成覆盖物）来包裹在端部。当然这个方法也是需要随机应变的，总之为了如何不发出声音有着各种各样的方法。还有，笔者曾经对照过国会图书馆的版本，发现虽然同是《万川海集》，但在细节上还是很有不同。比如这里的图片上是10根横杠，而那里的则是5根。横杠的不同也许是因为时代不同的关系。城墙越来越高，那么横杠的数量自然也是越来越高了。还有这里的《万川海集》用来绑横杠的是细绳，而那本里面用的是绪绳（就是日式木屐夹在脚趾里的那种绳子）。这估计都不是什么笔误的问题，而是因为绑绳子的手法都是以口相传的，所以估计这里的这个梯子是新手做的。
飞梯:这是最简单的梯子了。最早的古忍者，也就是很久以前的忍者所使用的，用坚硬的竹子制作。两根竖的竹子的间隔在24cm到18cm，长度据使用的情况而定。竖竹的间隔随个人爱好而定。最重要的是如何在攀登时尽量不发出声音，一般用柔软的东西（通常用屧，即茭白做成覆盖物）来包裹在端部。当然这个方法也是需要随机应变的，总之为了如何不发出声音有着各种各样的方法。还有，笔者曾经对照过国会图书馆的版本，发现虽然同是《万川海集》，但在细节上还是很有不同。比如这里的图片上是10根横杠，而那里的则是5根。横杠的不同也许是因为时代不同的关系。城墙越来越高，那么横杠的数量自然也是越来越高了。还有这里的《万川海集》用来绑横杠的是细绳，而那本里面用的是绪绳（就是日式木屐夹在脚趾里的那种绳子）。这估计都不是什么笔误的问题，而是因为绑绳子的手法都是以口相传的，所以估计这里的这个梯子是新手做的。
云梯：这个梯子不是专门制作出来的，而是当结梯和飞梯都够不着的时候将两把梯子接起来的样子。
不过这个梯子的制作方法也是口传的。想想也是，两把梯子连接的部分肯定是要受重力的，具体的捆扎方法一定也是相当的复杂。如果不扎紧的话，掉下来可是非死即伤。
卷梯：是用麻绳制作而成，长度大约是人直立伸手达到的高度。横杠据说是用竹或木制作。这样梯子便于携带，在不太高的地方就派上用处了。
钩梯：这种梯子一般长约7.5米，宽约18cm，用麻绳或蕨绳制成。每个关节处都有钩子，横杠可以用竹木或是绳子。据说这种梯子是在攀登悬崖等陡峭的地方使用。长达7.5米，实在是非常的长。但是蕨绳又是什么绳子呢？蕨这种植物，怎么看也不象是可以承受重量的东西。这张图画得挺生动的，看上去就象是一条活生生的蜈蚣，怪吓人的。
高梯：有一个铁圈，其中一根绳子穿过铁圈。这种梯子据说是忍者在攀登极高处通用的忍器。不过怎么看都象是忍者们用来上上下下搬运东西用的。这个铁圈究竟是怎么用呢？真的是让人十分的感兴趣。如果碰上突出的尖锐岩石怎么办？
探铁：用铁打造而成，长约45cm或36cm～39cm，柄长约18cm。这个到底是一种短刀呢，还是苦无？有可能在某种场合也可以用来挖土。但是看上去还可以作为手里剑来用，或许也可以当剑用也不一定。可是为什么要把它归在登器篇里面呢？是不是它在固定梯子的时候可以发挥至关重要的作用呢？
苦无：这种忍器长约36cm或48cm，铁制。苦无的形状就象是涂灰浆的刮刀一样。实际上苦无有大有小，看上去就象是把长钉的一段敲扁的铁器。在墙的缝隙之间就可以很容易把它插进去，也可以用来挖东西，甚至可以用作手里剑的替代品。笔者对苦无的最初印象来自白土三平氏的小说《カムイ伝》（译注：カムイ在日本少数民族阿伊努族语言中为神的意思，在这里估计是指一个人的名字或者绰号），カムイ就是把苦无当做手里剑来用
长嚢:这种忍器使用麻布和木棉制作而成，长约9米或是6米，使用两幅布缝合而成，上端有一个半月形的铁圈并附有铁钩。另说下面也悬有铁块。从长度上来考虑，多数是从高处降落地面时所用的忍器。
其实这个长囊就连现在也实在运用的，想来大家都知道，在紧急逃生的时候有所谓救命袋的东西，比如在发生火灾的时候就可以利用它从2楼、3楼的高度安全逃生（译者注：不知道中国有没有，日本的确是有这种逃生工具，我在80年代某一杂志中曾经见到过“救生袋”的照片，当然现在要安全许多，基本上是一个筒状中空的气囊。）《万川海集》中所描述的忍者器具在现代仍然发挥着作用，实在是一件很了不起的事情！在伊贺町泽村家忍器十六种的一览表中也有长囊的记录。
那么这件忍器又是如何成为了现代的救命袋了呢？在稍微调查了一下之后，发现这里还有一个很有意思的原因。原来到了江户时代以后，据说伊贺和甲贺的忍者基本上都当上了警官和消防队员，也许就是从那个时候开始，他们用自己掌握的忍术来拯救人民的。一旦考虑到这一点，那么就会觉得现在的抢险救援队就象是以前的忍者吧！从造型和功用上来看，救命袋与《万川海集》中的长囊的确十分接近。
打钩:“用铁来打造四个钩子，然后用一个铁圈把他们箍在一起，虽说一般绳子的长度在一丈五尺（大约4.5米）左右，但我个人以为绳子的长度要视使用的地点而定。”在秘籍中写着这样一段话。忍者经常需要翻越墙壁，用这种钩状的工具钩在瓦片上用来借力也是常用的方法。事实上这件忍器是忍者必带的器具之一，至于理由可以参照接下来介绍的另一本忍者秘传书《正忍记》。
说起忍者秘传书，除了《万川集海》之外，还有一本由藤一水正武所著的《正忍记》。这本《正忍记》作为纪州流忍术的秘传书由藤一水正武于延宝九年（1681）写就。说起纪州藩的忍者，最有名的恐怕就是江户幕府公仪情报机关——“御庭番”了（《浪客剑心》大家都看过吧！）残暴的八代将军德川吉宗在成功地继承了将军的位子后，把自己信赖的纪州藩士招为幕臣，把优秀的人才组织起来，建立了世袭制的秘密部队“御庭番”。而这本《正忍记》则是类似于“御庭番”的教科书。
据《正忍记》的记载，打钩除了可以登降、捕缚、关闭门户之外还有着其他的应用。“可以用来爬上高处、降入低处，还可以用来绑人、关门等等，实在是一样万用工具。”其实，要成为一名合格的忍者，必然要掌握六种最常用的忍具。除了应用广泛的打钩之外，还有另外五个，分别是编笠、石笔、药、三尺手拭、付竹，以下对另外这五样略加说明。
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编笠：很便利的就可以遮住自己的脸，同时还可以将秘密文书藏匿其中。
石笔：基本上就是现在的蜡石，相当于现在的粉笔的作用，主要是用来联络。也有使用矢立（墨、笔的便携的套装）的。就如同粉笔一样，可以轻易地擦去，十分适合忍者之间互留讯息。
药：最重要的当然是虫药。不单单是对付害虫的药，还有去除寄生虫病的药物（去虫药），据笔者所知，在伊贺、甲贺，很多大型的制药厂所制造的药品直到现在仍然是参照以前的配方。在关键时候是绝对不可以生病的，因此，药物中自然还包括安眠药、毒药、解药。各家门派都有自己独传的秘方。
三尺手拭：类似毛巾状的布，由木棉所制，长约3尺（约90cm），用苏芳染过，由于十分的坚韧，有着各种各样的用途。比如说做包脸布、攀登和降下的时候当绳子用。另外笔者觉得用水沾湿以后还可以作武器用（束衣成棍？），还有在饮水的时候可以作为过滤的工具。
付竹：就是火种。在使用铁炮或是点燃狼烟的时候需要火种。付竹其实就是一个特制的竹筒，象是怀炉一样，可以将火种保存在其中。
蜘蛛梯：这件登器是在需要跨越或是攀爬相当距离的时候使用的，长约八、九间或十间、（14m～18m），想来是在侵入敌城或是敌馆的时候使用。
首先把末端的金属部分固定在足够牢靠的地方，然后将顶端的钩子绑在特制的箭上发射出去，一旦钩子钩住，便可以开始攀爬。在这里需要描述一下绳子的特殊编结方法，类似于注连绳，在每隔二尺（60m）的地方结一个绳圈，这样一来就象是城墙上的阶梯一样，可以作为踏脚之处用来攀爬。
龙登:虽然对这个忍器的情况不是十分了解，有可能是另一种类别的登器。但是从图上的解说来看，在下面的铁圈里可以穿上长达四十间（72m）的细绳。所以可以推断这个很有可能就是蜘蛛梯的铁钩部分。在名称里面有一个“龙”字，给人一种十分酷的印象，也许用了这个忍器就可以真的象龙一样腾空而起了吧！
三之钥：图片从两个角度描绘了这个忍器的形状。很明显可以看出，用了一个三角形的铁套将三个钩子套在了一起。这一构造使得有效地套住目标的可能性大大的提高，同时由于份量的加重，可以投掷的距离也就更远。怎么看，都象是打钩的钩子的一种。
大钥：在名称中有一个“大”字，顾名思义就是尺寸经过加大的钩子。这也是打钩钩子部分的一种，同时它还可以根据需要对钩子的宽度进行调节。当钩子的宽度增加以后，对一些宽度比较大、寻常尺寸的钩子难以钩住的高墙也就有了解决的方法。图上写道，最宽的大钥可以达到8寸，而且从图形上来看，在钩子的中间有放置拴的孔。
太刀登：这是用来攀登7～8尺（约2.1m～2.4m）的墙时所用的简易方法（以俺消防队员的身手，攀爬3m左右的墙还不是轻而易举？搞不懂这么低的墙还要用什么工具。莫非是日本古人身高比较矮？）。将忍刀插在墙上，同时把“下绪”（绑在刀柄上的长带子）衔在口里，然后单腿踩在刀锷上借力而上。等到了墙上以后，再用“下绪”把刀吊上来。这是忍刀的多种用法之一，归在“下绪七术”中，名为“钓刀术”。在这里顺便介绍一下“下绪七术”中的另外六术：
“枪どめ”——在敌人将枪刺下的时候用“下绪”卷住而夺取之。
“座さぐり”——在乌漆麻黑的房间里“索敌”的时候，将刀拉出刀鞘大部分（等于让刀长了近一倍），把“下绪”一端结在刀鞘上，另一端衔在口中。当触到敌人时，迅速拉去刀鞘，而刀则顺着这个方向猛力刺出。
“旅まくら”——大小两把刀用“下绪”绑在一起，放在身体下面，就在要睡觉的时候取敌人首级。
“用心縄”——相当于绊马索，主要是放置在房间的入口处，假若有敌人潜入房间的话，自己就会有所警觉。
“野中阵张り”——野宿的时候，把“下绪”绑在三根木桩上，上面再铺以油纸或是树枝，就可以搭成一个简单的帐篷。寒冷的时候若是在下面生一堆小火，再做一个幕帘的话就可以很好地御寒了。
“捕缚”——用“下绪”绑住敌人，其实绑人很简单，只要把两个大拇指牢牢绑住就可以了。
在这里还要特别说明一下，忍刀比一般的武士刀要宽要短，这主要还是为了携带上的方便。而“下绪”则比武士刀要长，达到了三米左右。
从这里的介绍来看，一定会觉得忍者和盗贼差不多，假如要转业的话几乎就不用进行什么再就业培训。然而在《万川集海》中的头一章就是《正心》之章。强调了身为一名忍者就必须有一颗正心、视忠义为头等大事，哪怕会为那些爱说“诚”的人们所取笑，但是只要有正心，行事忠义，忍术可以达成大功。
在这些图片上也可以常常看到“口传”的字样，可以想象得到，并不是任何人都是可以随便进入忍者这个行当的。做师傅的一定会仔细考察弟子的人品，然后再进行有选择的教授。
如果你还想获得更丰富的信息，请参考以下资料：
《万川集海》，富士林保高本
《万川集海》，泽村本
《万川集海》，稻増本
《万川集海》，某本
《万川集海．忍器篇》，名和弓雄，诚秀堂
《忍术秘伝の书》，角川选书
《日本武道体系．第４卷“忍术”》，中岛笃巳，同朋舍
《乱太郎の忍者の世界》，尼子骚兵卫，朝日新闻社
《忍者》历史グラフィティ，主妇生活社
编笠：很便利的就可以遮住自己的脸，同时还可以将秘密文书藏匿其中。
石笔：基本上就是现在的蜡石，相当于现在的粉笔的作用，主要是用来联络。也有使用矢立（墨、笔的便携的套装）的。就如同粉笔一样，可以轻易地擦去，十分适合忍者之间互留讯息。
药：最重要的当然是虫药。不单单是对付害虫的药，还有去除寄生虫病的药物（去虫药），据笔者所知，在伊贺、甲贺，很多大型的制药厂所制造的药品直到现在仍然是参照以前的配方。在关键时候是绝对不可以生病的，因此，药物中自然还包括安眠药、毒药、解药。各家门派都有自己独传的秘方。
三尺手拭：类似毛巾状的布，由木棉所制，长约3尺（约90cm），用苏芳染过，由于十分的坚韧，有着各种各样的用途。比如说做包脸布、攀登和降下的时候当绳子用。另外笔者觉得用水沾湿以后还可以作武器用（束衣成棍？），还有在饮水的时候可以作为过滤的工具。
付竹：就是火种。在使用铁炮或是点燃狼烟的时候需要火种。付竹其实就是一个特制的竹筒，象是怀炉一样，可以将火种保存在其中。
蜘蛛梯：这件登器是在需要跨越或是攀爬相当距离的时候使用的，长约八、九间或十间、（14m～18m），想来是在侵入敌城或是敌馆的时候使用。
首先把末端的金属部分固定在足够牢靠的地方，然后将顶端的钩子绑在特制的箭上发射出去，一旦钩子钩住，便可以开始攀爬。在这里需要描述一下绳子的特殊编结方法，类似于注连绳，在每隔二尺（60m）的地方结一个绳圈，这样一来就象是城墙上的阶梯一样，可以作为踏脚之处用来攀爬。
龙登:虽然对这个忍器的情况不是十分了解，有可能是另一种类别的登器。但是从图上的解说来看，在下面的铁圈里可以穿上长达四十间（72m）的细绳。所以可以推断这个很有可能就是蜘蛛梯的铁钩部分。在名称里面有一个“龙”字，给人一种十分酷的印象，也许用了这个忍器就可以真的象龙一样腾空而起了吧！
三之钥：图片从两个角度描绘了这个忍器的形状。很明显可以看出，用了一个三角形的铁套将三个钩子套在了一起。这一构造使得有效地套住目标的可能性大大的提高，同时由于份量的加重，可以投掷的距离也就更远。怎么看，都象是打钩的钩子的一种。
大钥：在名称中有一个“大”字，顾名思义就是尺寸经过加大的钩子。这也是打钩钩子部分的一种，同时它还可以根据需要对钩子的宽度进行调节。当钩子的宽度增加以后，对一些宽度比较大、寻常尺寸的钩子难以钩住的高墙也就有了解决的方法。图上写道，最宽的大钥可以达到8寸，而且从图形上来看，在钩子的中间有放置拴的孔。
太刀登：这是用来攀登7～8尺（约2.1m～2.4m）的墙时所用的简易方法（以俺消防队员的身手，攀爬3m左右的墙还不是轻而易举？搞不懂这么低的墙还要用什么工具。莫非是日本古人身高比较矮？）。将忍刀插在墙上，同时把“下绪”（绑在刀柄上的长带子）衔在口里，然后单腿踩在刀锷上借力而上。等到了墙上以后，再用“下绪”把刀吊上来。这是忍刀的多种用法之一，归在“下绪七术”中，名为“钓刀术”。在这里顺便介绍一下“下绪七术”中的另外六术：
“枪どめ”——在敌人将枪刺下的时候用“下绪”卷住而夺取之。
“座さぐり”——在乌漆麻黑的房间里“索敌”的时候，将刀拉出刀鞘大部分（等于让刀长了近一倍），把“下绪”一端结在刀鞘上，另一端衔在口中。当触到敌人时，迅速拉去刀鞘，而刀则顺着这个方向猛力刺出。
“旅まくら”——大小两把刀用“下绪”绑在一起，放在身体下面，就在要睡觉的时候取敌人首级。
“用心縄”——相当于绊马索，主要是放置在房间的入口处，假若有敌人潜入房间的话，自己就会有所警觉。
“野中阵张り”——野宿的时候，把“下绪”绑在三根木桩上，上面再铺以油纸或是树枝，就可以搭成一个简单的帐篷。寒冷的时候若是在下面生一堆小火，再做一个幕帘的话就可以很好地御寒了。
“捕缚”——用“下绪”绑住敌人，其实绑人很简单，只要把两个大拇指牢牢绑住就可以了。
在这里还要特别说明一下，忍刀比一般的武士刀要宽要短，这主要还是为了携带上的方便。而“下绪”则比武士刀要长，达到了三米左右。
从这里的介绍来看，一定会觉得忍者和盗贼差不多，假如要转业的话几乎就不用进行什么再就业培训。然而在《万川集海》中的头一章就是《正心》之章。强调了身为一名忍者就必须有一颗正心、视忠义为头等大事，哪怕会为那些爱说“诚”的人们所取笑，但是只要有正心，行事忠义，忍术可以达成大功。
在这些图片上也可以常常看到“口传”的字样，可以想象得到，并不是任何人都是可以随便进入忍者这个行当的。做师傅的一定会仔细考察弟子的人品，然后再进行有选择的教授。
如果你还想获得更丰富的信息，请参考以下资料：
《万川集海》，富士林保高本
《万川集海》，泽村本
《万川集海》，稻増本
《万川集海》，某本
《万川集海．忍器篇》，名和弓雄，诚秀堂
《忍术秘伝の书》，角川选书
《日本武道体系．第４卷“忍术”》，中岛笃巳，同朋舍
《乱太郎の忍者の世界》，尼子骚兵卫，朝日新闻社
《忍者》历史グラフィティ，主妇生活社
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忍者的戒律
忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者「百花齐放，百家争鸣」的时代。忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又称「智囊忍」，专门策略作战整体计划。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。「下忍」，又称「体忍」，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。
伊贺与甲贺的忍术如此发达的原因
伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里,自成一个小天地.可是在战略上的位置却是十分的重要.因为靠近日本的中央近畿地带,所以受到京都的文化影响蛮深的.神社,寺院,庄园都很多.在後来庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起.在战国时代,这麽小的土地居然有60个土豪,但是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,於是每家人家大概都会养个30-40个兵,以便对付"敌国"这非常类似台湾当年开垦土地时代,闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形,也有些类似闽客互斗).这里的竞争是超乎外人想像的激烈,土豪们互相结盟,互相探查敌情,也互相屠戮,被打击的土豪一但垮了,就很难再爬起,也难怪这种有山地,征战又激烈的地方,会成为忍术发展的大本营.时间久了,各土豪之间就慢慢发展出一种平衡,然後忍术也开始冠於全国.
忍者的戒律
忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者「百花齐放，百家争鸣」的时代。忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又称「智囊忍」，专门策略作战整体计划。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。「下忍」，又称「体忍」，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。
伊贺与甲贺的忍术如此发达的原因
伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里,自成一个小天地.可是在战略上的位置却是十分的重要.因为靠近日本的中央近畿地带,所以受到京都的文化影响蛮深的.神社,寺院,庄园都很多.在後来庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起.在战国时代,这麽小的土地居然有60个土豪,但是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,於是每家人家大概都会养个30-40个兵,以便对付"敌国"这非常类似台湾当年开垦土地时代,闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形,也有些类似闽客互斗).这里的竞争是超乎外人想像的激烈,土豪们互相结盟,互相探查敌情,也互相屠戮,被打击的土豪一但垮了,就很难再爬起,也难怪这种有山地,征战又激烈的地方,会成为忍术发展的大本营.时间久了,各土豪之间就慢慢发展出一种平衡,然後忍术也开始冠於全国.
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著名忍者一览
活在纷乱战国时代的男人中，存在着大量拥有今日看来不能想象的特殊能力的奇人异士。他们运用自己所特有的技能进行谍报活动，又或在敌后搅乱，煽动反叛，甚至暗杀。他们是黑夜女皇的属下，不容于光天化日的幽灵；他们是……忍者！
伊贺崎道顺 生殁年不详
伊贺国楯冈人。通称「楯冈ノ道顺」。伊贺四十九院流的始祖。忍术书『万川集海』中，就有包括伊贺崎道顺在内的“野村的大炊孙太夫、新堂的小太郎、楯冈的道顺、下柘植的木猿（大猿）、下柘植的小猿、上野的左、山田的八右卫门、神戸的小南、音羽的城戸、甲山（高山）的太郎四郎、甲山（高山）的太郎左卫门”十一位伊贺流忍术名家记载。个人曾有入仕伊势北畠氏和近江六角氏的记录。据说在六角的内讧时，带领麾下忍兵协助义贤围攻过反叛六角家的叛臣百々某镇守的佐和山城。并且根据记载，道顺还是使铁炮的名家，先后两次狙击(均告失败)过织田信长的记录残存。
石川五右卫门 ？～１５９４
戦国时期以畿内为中心的盗贼团头子，因为偷了丰臣秀吉所持的千鸟之香炉，被愤怒的秀吉命令京都所司代前田玄以逮捕，于文禄3年(1594)在京都三条河处死。传闻是伊贺百地丹波门下的忍者。出生地有伊贺国(三重县)，河内国(大阪府)，到滨松(静冈县)等各种各样的说法，其中有个叫有丹后地方。残留于丹后的记录中，是大名一色的家老石川秀门的次子，成为盗贼后将原来名字五郎左卫门改为石川五右卫门。
出浦盛清 1546～1623
和横谷左近幸重入仕真田昌幸．信之的忍者部队首领，被并称为真田忍者双璧。原是信浓村上氏的支族，出生于信浓埴科郡坂城町。最初侍奉武田信玄，任透波头子。武田灭亡后，在海津入仕了森长可，后来改投昌幸，被任命为吾妻奉行，作为真田家臣一员，统率属下的吾妻忍表现活跃。
鹈饲孙六 生殁年不详
甲贺忍者。甲贺五十三家的鹈饲源八郎一族。有在松平元康(德川家康)从今川方独立的三河上郷城攻时，接受戸田三郎四郎邀请率甲贺忍者二百名潜入城中，在城内制造混乱最终使城池陷落的记录。
円珍 生殁年不详
接受了被追出京都的足利义澄请求，袭击了当时的将军义稙。是个在宗门有僧籍设置，拥有「夜讨ち上手」之异名的家伙。数次的偷袭，却只让义稙受了少许轻伤，可以说是完全的失败。其后在没有他的消息。
果心 生殁年不详
被称为果心居士的幻术大师级人物。最初在大和兴福寺设置有僧籍的异能力修验者。因为修炼幻术而后被兴福寺除名。在江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。据传天正十二年六月因为在秀吉面前使用幻术而被杀死，但真实情况不明。
加藤段蔵 生殁年不详
俗称「飞(鸢)加藤」。战国时期最为出名的异能力忍者之一。先入仕越后之弄上杉谦信，由于过于恐怖的能力而遭到谦信所忌逃离；改投了甲斐之虎武田信玄麾下军师山本勘助。当勘助将他推荐给信玄时，被信玄认为乃魑魅魍魉一类，命土屋昌次杀之，最后在马场信房的屋敷被射死。1869年刊行的《名将言行录》中，记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由：「那种异乎寻常的功夫，将来很可能成为葬送武田家的武器，现在除掉比较安全。（死得真冤）」
唐泽玄蕃 生殁年不详
原来是信浓沢渡的野武士，服侍真田昌幸．信之的伊那忍者。其名记载于真田昌幸上州攻略时的阵立家臣名单内。天正初期与割田新兵卫一起潜入信浓尻高城，火攻成功。长筱战役时也有他的名字出现，并穿越危地平安归国。
神戸ノ小南 生殁年不详
战国时期伊贺国神户乡的下忍。据说他的忍术在各国的忍者间有很高的评价，认为是令人恐惧的忍者。同样见于忍术书『万川集海』十一位伊贺流忍术名家（也称伊贺十一达人），也是南伊贺忍者入选的唯一人。
城戸弥左卫门 生殁年不详
俗称「音羽的城户」。伊贺十一达人之一。战国时期伊贺国音羽乡的中忍。以一手精准的铁炮技术令众人畏惧。天正九年（1581）信长平定伊贺时曾遭到他的狙击，可惜未中。刺杀失败后被信长所通缉，其后不知所踪。
高山ノ太郎次郎 生殁年不详
伊贺十一达人之一。本名不明。出现于「甲山」一书，战国时期的伊贺国上野乡的下忍。因为拥有很高的忍术而被众忍所惧。他的屋敷迹到现在依旧存在，作为上野公园内的「伊贺忍者屋敷」现存着。
筱山理兵卫 ？～1600
名景春。甲贺五十三家之一的大原氏一族，筱山监物的弟弟。原为羽柴秀吉属下。小牧长久手一战被信雄认为通敌而被放逐成为浪人。庆长元年成为德川家臣；四年，任伊贺郡代。德川家康上杉讨伐回国时，丰臣家五奉行的长束正家在其居城近江水口(冈山)城谋划暗杀家康,并景春看破通知，家康得以逃脱。关原之战时守伏见城，讨死。
佐田彦四郎 生殁年不详
毛利元就家臣杉原播磨守盛重的属下忍者。三人兄弟之长兄（次弟甚五郎，末弟小鼠）。善于伪装之术，有「狐狸的变化」之称号。历史上有在秀吉围攻上月城熟，率领麾下忍军参战的记载。
下柘植ノ木猿．小猿 生殁年不详
战国时期伊贺国下柘植乡的下忍，伊贺十一达人之一。有驱使猿猴的特殊技能及树木隐身法而为众人称道。木猿本名为上月佐助，所以也有人说真田十勇士之一的猿飞佐助其实指的是他。
新堂ノ小太郎 生殁年不详
伊贺十一达人之一。有名「金藤」的说法。战国时期伊贺国新堂乡的下忍。其身拥有高超的忍术技能而为众忍所畏惧。
杉谷善住坊 ？～１５７３
甲贺五十三家之一的杉谷家当主与藤次之子，有「可射落飞鸟」称号的铁炮高手。１５７０年，受六角义贤指示，在铃鹿山系千草山中的椋木峠狙击织田信长。在离信长12～3间之距开火，结果子弹穿透了信长小袖的下摆，刺杀失败。为信长通缉而逃到近江高岛郡隐居。3年后被矶野员昌逮捕，送交信长。最后被活埋处死。
高羽左兵卫 生殁年不详
伊贺十一达人之一，通称「上野ノ左」、左四郎。伊贺国上野乡的下忍。以擅长変装术而闻名。就算在忍者间，也是个令其他同行感到恐惧的家伙。
柘植清広 １５４２～１６３１
俗称三之丞。有「威风流 (柘植流)」之称的铁炮术高手，伊贺下忍。有说法是德川家康的「伊贺穿越 (甲贺的资料及甲贺越过存在)」带路的并不是服部半藏，而是这个柘植三之丞清广。
奈佐日本之助 ？～１５８１
山阴地方的海贼头目。曾与山中鹿介幸盛一起为尼子家复兴而配合同毛利军战斗。不过，战败后归降了吉川元春。后来被秀吉不满其海盗行为而被捕，在丸山城自杀。
祢津信政 生殁年不详
俗称神平。是侍奉真田幸隆．昌幸的忍者集体首领。原出生于有驯鹰者之家称号的祢津家，其妹为幸隆之妻。甲阳流忍术之家元。后代女忍者集团「祢津流」的创立者。其术为幕末的松代藩继承。
野村ノ大炊孙太夫 生殁年不详
战国时期伊贺国野村乡的下忍。伊贺十一达人之一。以高超的忍术为各国忍者所畏惧。
服部半蔵 １５４２～１５９６
德川十六将之一。本名石见守正成，俗称「大半藏」。战国史上最有名的忍者。伊贺上忍。本能寺之变时，协助家康实现了「伊贺穿越」。在作为德川的家臣、率领伊贺忍者建立了不少战功。所以人们都畏惧地称他为“鬼半藏”。而从此德川家的忍者部队的首领也以继承‘半藏’这个称号为荣耀。不过正成的两个儿子却都是悲剧型人物：长子服部半藏正就因为自私自利和愚蠢而激起部下忍者集体叛乱（这是极为罕见的），后被德川家康贬为平民。后来为了重振家道，正就参加了1615年德川家康进攻丰臣秀赖的“大阪夏季战役”，在战斗中阵亡。次子服部正重也因为妻子娘家涉嫌叛乱而遭到株连，遭到流放的处罚，最后穷困潦倒的客死异乡。另外对于半藏本人，与其说是忍者，还不如说是位擅长枪法的德川家康麾下能干的战斗指挥官。现在东京的「半藏门」，就是因为那里曾是他的屋敷而被命名。
服部保长 生殁年不详
半藏正成的父亲。居住于伊贺国服部乡的服部家本宗当主，也是上忍三家里最具势力的人。原来以「千贺地」的姓氏侍奉足利义晴，致仕的时候改姓服部。其后侍奉松平清康．广忠．家康三代。其他详细情况不明。
伴长信 生殁年不详
通称太郎左卫门。甲贺五十三家最有势力的上忍伴家当主。前后受命于六角义贤和织田信长，指挥着麾下的甲贺忍者作战。本能寺之变时，作为信长侧翼牵制明智军。兵败讨死。
风魔小太郎 生殁年不详
以箱根山为根据地的相州乱波忍者军团首领。相传风魔流是小田原北条氏的忍军，拥有忍者二百余。其首领小太郎生于相模足利下郡，本名风间，是个身长七尺二寸（约216Cm）的巨人。在与甲州武田氏的战斗中，曾亲自潜入武田本阵放火搅乱。武田也发出对风魔的通缉令，只是未果。后北条衰败。江户时代的风魔，依旧与之夙敌德川家进行不屈的斗争。庆长八年（1603），由于有人告密，小太郎被捕，后以火刑处死，风魔灭亡。除此之外，小太郎还是日本漫画中相当有名的角色。
藤林长门守 生殁年不详
伊贺上忍三家之一的同国北部与甲贺境相接的居住于汤舟乡藤林家当主。名保丰。以武勇及谋略而闻名。有受今川义元雇佣之际传授山本勘助忍术的记载(「藤林家由绪书」)。同时也是忍者圣典「万川集海」编者藤林保武的先祖。有说原先是服部家的支流，逐渐开始独立，最后形成藤林家；也有人认为他和百地丹波是同一人。
望月出云守 生殁年不详
甲贺五十三家最有势力的上忍之一。居住于近江国甲贺郡龙法师乡的望月家当主。也是信浓国名族滋野三家之一的望月支流，由擅长烟火术的「甲贺三郎」建立。在伊贺甲贺两地曾有「伊贺是服部、甲贺乃望月」的盛名。望月氏的屋敷迹现在更是作为「甲贺流忍术屋敷」而残存。
百地丹波守 生殁年不详
名正西，也有说是世袭之称号，不能确定。伊贺竜口的伊贺上忍三家之一百地家当主。服部保长上京后成为掌握了伊贺实权。天正七年（1579）九月，织田势第一次攻伊贺，百地丹波指挥众忍迎战。此役，敌大将柘植三郎左卫门戦死，织田势败退。九年九月，伊贺之乱中担当军师，与国人众一齐迎战织田信雄四万四千大军，英勇战死。有说是传授大盗贼石川五右卫门忍术的忍术达人百地三太夫弟子，也有说其实就是百地三太夫。
山田ノ八右卫门 生殁年不详
战国时期伊贺国山田乡下忍，伊贺十一达人之一。善于双忍术中高难度的变装术及阴阳术。普段伊贺之一宫敢国神社的世话人。
山中俊房 1559～？
俗称大和守。甲贺五十三家最有势力的上忍之一山中家当主。最初录属六角义贤，六角灭亡后入仕织田信长，善于谍报活动。
横谷幸重 生殁年不详
俗称左近。原来是以上田与沼田的中间地点要害雁ヶ沢城为据点的土豪。侍奉过真田昌幸．信之两代。为真田谱代之臣。与出浦对马一起成为真田忍者集体首领而并称双璧。在昌幸参加的大多数战役中都有他的名字。
鹫冢佐太夫 生殁年不详
真田昌幸属下所谓的「真田忍者」之一。有说佐太夫之子既是猿飞佐助。其他详细情况不明。
割田重胜 ？～1618
真田昌幸家臣中被列为「吾妻七骑」之一，也被认为是忍术高手。有在北条氏围昌幸沼田城之时，从敌将松田宪秀那儿夺取名马的记录。大坂之役后成为盗贼，最后死在真田信之家臣出浦盛清手下。
猿飞佐助（幸吉）架空人物
真田十勇士之一。因相助真田左卫门佐幸村而被赐名「佐助」。在江户后期(1825年)的「大阪夏之阵分配阵容图」里出现猿飞佐助的名字。而「立川文库」中猿飞佐助乃信州鸟居峠的郷士鹫尾（鹫冢）佐太夫之子，在甲贺流忍术之戸泽白云斋门下修行，后成为幸村家臣。
雾隐才藏 架空人物
在『真田三代记』中，有幸村部下忍者雾隐鹿右卫门这个人物登场。这个鹿右卫门后改名才藏。也有说，这个雾隐才藏其实是江北大名浅井家的侍大将雾隐弹正左卫门的遗孤。浅井灭亡后逃到伊贺的名张，师从百地三太夫，习得忍术极意。后来成为姬路附近山中的山贼。一日偶遇佐助。与甲贺流的猿飞佐助比试忍术后在其推荐下入仕幸村。在大坂夏之阵中表现活跃，数次骚扰德川本阵，是令家康头疼的人物。大坂落城后，按幸村遗命，与幸村之子大助协力，成功带着丰臣秀頼脱出重围。
川五右卫门 生殁年不详
伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物“千鸟的香炉”而被发现，后被丰臣秀吉处死。
铃木佐大夫 生殁年不详
杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣秀吉的战斗中被杀
著名忍者一览
活在纷乱战国时代的男人中，存在着大量拥有今日看来不能想象的特殊能力的奇人异士。他们运用自己所特有的技能进行谍报活动，又或在敌后搅乱，煽动反叛，甚至暗杀。他们是黑夜女皇的属下，不容于光天化日的幽灵；他们是……忍者！
伊贺崎道顺 生殁年不详
伊贺国楯冈人。通称「楯冈ノ道顺」。伊贺四十九院流的始祖。忍术书『万川集海』中，就有包括伊贺崎道顺在内的“野村的大炊孙太夫、新堂的小太郎、楯冈的道顺、下柘植的木猿（大猿）、下柘植的小猿、上野的左、山田的八右卫门、神戸的小南、音羽的城戸、甲山（高山）的太郎四郎、甲山（高山）的太郎左卫门”十一位伊贺流忍术名家记载。个人曾有入仕伊势北畠氏和近江六角氏的记录。据说在六角的内讧时，带领麾下忍兵协助义贤围攻过反叛六角家的叛臣百々某镇守的佐和山城。并且根据记载，道顺还是使铁炮的名家，先后两次狙击(均告失败)过织田信长的记录残存。
石川五右卫门 ？～１５９４
戦国时期以畿内为中心的盗贼团头子，因为偷了丰臣秀吉所持的千鸟之香炉，被愤怒的秀吉命令京都所司代前田玄以逮捕，于文禄3年(1594)在京都三条河处死。传闻是伊贺百地丹波门下的忍者。出生地有伊贺国(三重县)，河内国(大阪府)，到滨松(静冈县)等各种各样的说法，其中有个叫有丹后地方。残留于丹后的记录中，是大名一色的家老石川秀门的次子，成为盗贼后将原来名字五郎左卫门改为石川五右卫门。
出浦盛清 1546～1623
和横谷左近幸重入仕真田昌幸．信之的忍者部队首领，被并称为真田忍者双璧。原是信浓村上氏的支族，出生于信浓埴科郡坂城町。最初侍奉武田信玄，任透波头子。武田灭亡后，在海津入仕了森长可，后来改投昌幸，被任命为吾妻奉行，作为真田家臣一员，统率属下的吾妻忍表现活跃。
鹈饲孙六 生殁年不详
甲贺忍者。甲贺五十三家的鹈饲源八郎一族。有在松平元康(德川家康)从今川方独立的三河上郷城攻时，接受戸田三郎四郎邀请率甲贺忍者二百名潜入城中，在城内制造混乱最终使城池陷落的记录。
円珍 生殁年不详
接受了被追出京都的足利义澄请求，袭击了当时的将军义稙。是个在宗门有僧籍设置，拥有「夜讨ち上手」之异名的家伙。数次的偷袭，却只让义稙受了少许轻伤，可以说是完全的失败。其后在没有他的消息。
果心 生殁年不详
被称为果心居士的幻术大师级人物。最初在大和兴福寺设置有僧籍的异能力修验者。因为修炼幻术而后被兴福寺除名。在江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。据传天正十二年六月因为在秀吉面前使用幻术而被杀死，但真实情况不明。
加藤段蔵 生殁年不详
俗称「飞(鸢)加藤」。战国时期最为出名的异能力忍者之一。先入仕越后之弄上杉谦信，由于过于恐怖的能力而遭到谦信所忌逃离；改投了甲斐之虎武田信玄麾下军师山本勘助。当勘助将他推荐给信玄时，被信玄认为乃魑魅魍魉一类，命土屋昌次杀之，最后在马场信房的屋敷被射死。1869年刊行的《名将言行录》中，记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由：「那种异乎寻常的功夫，将来很可能成为葬送武田家的武器，现在除掉比较安全。（死得真冤）」
唐泽玄蕃 生殁年不详
原来是信浓沢渡的野武士，服侍真田昌幸．信之的伊那忍者。其名记载于真田昌幸上州攻略时的阵立家臣名单内。天正初期与割田新兵卫一起潜入信浓尻高城，火攻成功。长筱战役时也有他的名字出现，并穿越危地平安归国。
神戸ノ小南 生殁年不详
战国时期伊贺国神户乡的下忍。据说他的忍术在各国的忍者间有很高的评价，认为是令人恐惧的忍者。同样见于忍术书『万川集海』十一位伊贺流忍术名家（也称伊贺十一达人），也是南伊贺忍者入选的唯一人。
城戸弥左卫门 生殁年不详
俗称「音羽的城户」。伊贺十一达人之一。战国时期伊贺国音羽乡的中忍。以一手精准的铁炮技术令众人畏惧。天正九年（1581）信长平定伊贺时曾遭到他的狙击，可惜未中。刺杀失败后被信长所通缉，其后不知所踪。
高山ノ太郎次郎 生殁年不详
伊贺十一达人之一。本名不明。出现于「甲山」一书，战国时期的伊贺国上野乡的下忍。因为拥有很高的忍术而被众忍所惧。他的屋敷迹到现在依旧存在，作为上野公园内的「伊贺忍者屋敷」现存着。
筱山理兵卫 ？～1600
名景春。甲贺五十三家之一的大原氏一族，筱山监物的弟弟。原为羽柴秀吉属下。小牧长久手一战被信雄认为通敌而被放逐成为浪人。庆长元年成为德川家臣；四年，任伊贺郡代。德川家康上杉讨伐回国时，丰臣家五奉行的长束正家在其居城近江水口(冈山)城谋划暗杀家康,并景春看破通知，家康得以逃脱。关原之战时守伏见城，讨死。
佐田彦四郎 生殁年不详
毛利元就家臣杉原播磨守盛重的属下忍者。三人兄弟之长兄（次弟甚五郎，末弟小鼠）。善于伪装之术，有「狐狸的变化」之称号。历史上有在秀吉围攻上月城熟，率领麾下忍军参战的记载。
下柘植ノ木猿．小猿 生殁年不详
战国时期伊贺国下柘植乡的下忍，伊贺十一达人之一。有驱使猿猴的特殊技能及树木隐身法而为众人称道。木猿本名为上月佐助，所以也有人说真田十勇士之一的猿飞佐助其实指的是他。
新堂ノ小太郎 生殁年不详
伊贺十一达人之一。有名「金藤」的说法。战国时期伊贺国新堂乡的下忍。其身拥有高超的忍术技能而为众忍所畏惧。
杉谷善住坊 ？～１５７３
甲贺五十三家之一的杉谷家当主与藤次之子，有「可射落飞鸟」称号的铁炮高手。１５７０年，受六角义贤指示，在铃鹿山系千草山中的椋木峠狙击织田信长。在离信长12～3间之距开火，结果子弹穿透了信长小袖的下摆，刺杀失败。为信长通缉而逃到近江高岛郡隐居。3年后被矶野员昌逮捕，送交信长。最后被活埋处死。
高羽左兵卫 生殁年不详
伊贺十一达人之一，通称「上野ノ左」、左四郎。伊贺国上野乡的下忍。以擅长変装术而闻名。就算在忍者间，也是个令其他同行感到恐惧的家伙。
柘植清広 １５４２～１６３１
俗称三之丞。有「威风流 (柘植流)」之称的铁炮术高手，伊贺下忍。有说法是德川家康的「伊贺穿越 (甲贺的资料及甲贺越过存在)」带路的并不是服部半藏，而是这个柘植三之丞清广。
奈佐日本之助 ？～１５８１
山阴地方的海贼头目。曾与山中鹿介幸盛一起为尼子家复兴而配合同毛利军战斗。不过，战败后归降了吉川元春。后来被秀吉不满其海盗行为而被捕，在丸山城自杀。
祢津信政 生殁年不详
俗称神平。是侍奉真田幸隆．昌幸的忍者集体首领。原出生于有驯鹰者之家称号的祢津家，其妹为幸隆之妻。甲阳流忍术之家元。后代女忍者集团「祢津流」的创立者。其术为幕末的松代藩继承。
野村ノ大炊孙太夫 生殁年不详
战国时期伊贺国野村乡的下忍。伊贺十一达人之一。以高超的忍术为各国忍者所畏惧。
服部半蔵 １５４２～１５９６
德川十六将之一。本名石见守正成，俗称「大半藏」。战国史上最有名的忍者。伊贺上忍。本能寺之变时，协助家康实现了「伊贺穿越」。在作为德川的家臣、率领伊贺忍者建立了不少战功。所以人们都畏惧地称他为“鬼半藏”。而从此德川家的忍者部队的首领也以继承‘半藏’这个称号为荣耀。不过正成的两个儿子却都是悲剧型人物：长子服部半藏正就因为自私自利和愚蠢而激起部下忍者集体叛乱（这是极为罕见的），后被德川家康贬为平民。后来为了重振家道，正就参加了1615年德川家康进攻丰臣秀赖的“大阪夏季战役”，在战斗中阵亡。次子服部正重也因为妻子娘家涉嫌叛乱而遭到株连，遭到流放的处罚，最后穷困潦倒的客死异乡。另外对于半藏本人，与其说是忍者，还不如说是位擅长枪法的德川家康麾下能干的战斗指挥官。现在东京的「半藏门」，就是因为那里曾是他的屋敷而被命名。
服部保长 生殁年不详
半藏正成的父亲。居住于伊贺国服部乡的服部家本宗当主，也是上忍三家里最具势力的人。原来以「千贺地」的姓氏侍奉足利义晴，致仕的时候改姓服部。其后侍奉松平清康．广忠．家康三代。其他详细情况不明。
伴长信 生殁年不详
通称太郎左卫门。甲贺五十三家最有势力的上忍伴家当主。前后受命于六角义贤和织田信长，指挥着麾下的甲贺忍者作战。本能寺之变时，作为信长侧翼牵制明智军。兵败讨死。
风魔小太郎 生殁年不详
以箱根山为根据地的相州乱波忍者军团首领。相传风魔流是小田原北条氏的忍军，拥有忍者二百余。其首领小太郎生于相模足利下郡，本名风间，是个身长七尺二寸（约216Cm）的巨人。在与甲州武田氏的战斗中，曾亲自潜入武田本阵放火搅乱。武田也发出对风魔的通缉令，只是未果。后北条衰败。江户时代的风魔，依旧与之夙敌德川家进行不屈的斗争。庆长八年（1603），由于有人告密，小太郎被捕，后以火刑处死，风魔灭亡。除此之外，小太郎还是日本漫画中相当有名的角色。
藤林长门守 生殁年不详
伊贺上忍三家之一的同国北部与甲贺境相接的居住于汤舟乡藤林家当主。名保丰。以武勇及谋略而闻名。有受今川义元雇佣之际传授山本勘助忍术的记载(「藤林家由绪书」)。同时也是忍者圣典「万川集海」编者藤林保武的先祖。有说原先是服部家的支流，逐渐开始独立，最后形成藤林家；也有人认为他和百地丹波是同一人。
望月出云守 生殁年不详
甲贺五十三家最有势力的上忍之一。居住于近江国甲贺郡龙法师乡的望月家当主。也是信浓国名族滋野三家之一的望月支流，由擅长烟火术的「甲贺三郎」建立。在伊贺甲贺两地曾有「伊贺是服部、甲贺乃望月」的盛名。望月氏的屋敷迹现在更是作为「甲贺流忍术屋敷」而残存。
百地丹波守 生殁年不详
名正西，也有说是世袭之称号，不能确定。伊贺竜口的伊贺上忍三家之一百地家当主。服部保长上京后成为掌握了伊贺实权。天正七年（1579）九月，织田势第一次攻伊贺，百地丹波指挥众忍迎战。此役，敌大将柘植三郎左卫门戦死，织田势败退。九年九月，伊贺之乱中担当军师，与国人众一齐迎战织田信雄四万四千大军，英勇战死。有说是传授大盗贼石川五右卫门忍术的忍术达人百地三太夫弟子，也有说其实就是百地三太夫。
山田ノ八右卫门 生殁年不详
战国时期伊贺国山田乡下忍，伊贺十一达人之一。善于双忍术中高难度的变装术及阴阳术。普段伊贺之一宫敢国神社的世话人。
山中俊房 1559～？
俗称大和守。甲贺五十三家最有势力的上忍之一山中家当主。最初录属六角义贤，六角灭亡后入仕织田信长，善于谍报活动。
横谷幸重 生殁年不详
俗称左近。原来是以上田与沼田的中间地点要害雁ヶ沢城为据点的土豪。侍奉过真田昌幸．信之两代。为真田谱代之臣。与出浦对马一起成为真田忍者集体首领而并称双璧。在昌幸参加的大多数战役中都有他的名字。
鹫冢佐太夫 生殁年不详
真田昌幸属下所谓的「真田忍者」之一。有说佐太夫之子既是猿飞佐助。其他详细情况不明。
割田重胜 ？～1618
真田昌幸家臣中被列为「吾妻七骑」之一，也被认为是忍术高手。有在北条氏围昌幸沼田城之时，从敌将松田宪秀那儿夺取名马的记录。大坂之役后成为盗贼，最后死在真田信之家臣出浦盛清手下。
猿飞佐助（幸吉）架空人物
真田十勇士之一。因相助真田左卫门佐幸村而被赐名「佐助」。在江户后期(1825年)的「大阪夏之阵分配阵容图」里出现猿飞佐助的名字。而「立川文库」中猿飞佐助乃信州鸟居峠的郷士鹫尾（鹫冢）佐太夫之子，在甲贺流忍术之戸泽白云斋门下修行，后成为幸村家臣。
雾隐才藏 架空人物
在『真田三代记』中，有幸村部下忍者雾隐鹿右卫门这个人物登场。这个鹿右卫门后改名才藏。也有说，这个雾隐才藏其实是江北大名浅井家的侍大将雾隐弹正左卫门的遗孤。浅井灭亡后逃到伊贺的名张，师从百地三太夫，习得忍术极意。后来成为姬路附近山中的山贼。一日偶遇佐助。与甲贺流的猿飞佐助比试忍术后在其推荐下入仕幸村。在大坂夏之阵中表现活跃，数次骚扰德川本阵，是令家康头疼的人物。大坂落城后，按幸村遗命，与幸村之子大助协力，成功带着丰臣秀頼脱出重围。
川五右卫门 生殁年不详
伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物“千鸟的香炉”而被发现，后被丰臣秀吉处死。
铃木佐大夫 生殁年不详
杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣秀吉的战斗中被杀
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忍者简史年谱
大和时代
５３８年 佛教中国文化传入
５４０年 神佛教斗争时代
５７２年 鹿深緑匠 渡来人 来到甲贺郡 甲贺地名之祖
５９３年 开始日中文化融合时代 修验道出现
６７２年 壬申之乱
７００年 修验道进一步发展 忍术出现
奈良时代
７００年 兴福寺建立
７２８年 东大寺建立
７８６年 修验道确立
平安时代
８０４年 基于密教产生神佛混流
８０７年 高野山开山
９３５年 承平、天庆之乱 日本兵法完成时代 平将门忍法出现
天庆之乱的镇定者之一的信浓国佐久郡望月城主三男三郎系家因立下战功受朝廷嘉奖，赶赴当郡池ヶ原（北地），成为甲贺郡群众，并获赐十六村的土地，这个当屋敷就成了望月氏的祖先。
１１００年 阴阳道完成 鞍马八流山伏兵法忍法完成 源义经开创了日本兵法 的基础
义经流忍术产生
鎌仓时代
１１９２年 鎌仓幕府成立
１３３３年 北条氏灭
南北朝时代
１３３５年 兵法分化时代 军学、武术、忍术独立的时代
楠木正成 楠木流忍术的推广令敌方苦恼
室町时代
１４６７年 応仁之乱
１５４１年 忍术完成时代
１５４３年 葡萄牙铁炮伝来
１４８７年 长享元年
近江之雄六角高赖，不敌足利义尚，向甲贺忍者求救。甲贺忍者团在主将望月氏带领下，三年间如一颗不定时炸弹般，不间断骚扰足利军，最后终击败了义尚。这有忍者军团历史上首次作为了独立作战单位之说。
１５８２年
本能寺之变时，家康尚在堺，而后路为明智光秀所断，差点使他对返回三河的事死心。但是，在甲贺，伊贺忍者的帮助下，家康得以平安回到三河。
１６００年
关原大战，石田三成攻击德川家据点伏见城。甲贺忍者团受邀请协助德川方面奋战守城，不少忍者战死沙场。
岛原之乱时，甲贺忍者协助德川家，用忍法的秘诀帮忙止住了叛乱。
１６７７年 延宝年间
德川幕府对忍者的态度转淡。当时，甲贺，伊贺等四十九个流派察觉察觉幕府有消灭忍者的意图。所以集众忍之力，忍者藤林佐武次写下了统一四十九流的忍术书《万川集海》，并进行了保存
忍者简史年谱
大和时代
５３８年 佛教中国文化传入
５４０年 神佛教斗争时代
５７２年 鹿深緑匠 渡来人 来到甲贺郡 甲贺地名之祖
５９３年 开始日中文化融合时代 修验道出现
６７２年 壬申之乱
７００年 修验道进一步发展 忍术出现
奈良时代
７００年 兴福寺建立
７２８年 东大寺建立
７８６年 修验道确立
平安时代
８０４年 基于密教产生神佛混流
８０７年 高野山开山
９３５年 承平、天庆之乱 日本兵法完成时代 平将门忍法出现
天庆之乱的镇定者之一的信浓国佐久郡望月城主三男三郎系家因立下战功受朝廷嘉奖，赶赴当郡池ヶ原（北地），成为甲贺郡群众，并获赐十六村的土地，这个当屋敷就成了望月氏的祖先。
１１００年 阴阳道完成 鞍马八流山伏兵法忍法完成 源义经开创了日本兵法 的基础
义经流忍术产生
鎌仓时代
１１９２年 鎌仓幕府成立
１３３３年 北条氏灭
南北朝时代
１３３５年 兵法分化时代 军学、武术、忍术独立的时代
楠木正成 楠木流忍术的推广令敌方苦恼
室町时代
１４６７年 応仁之乱
１５４１年 忍术完成时代
１５４３年 葡萄牙铁炮伝来
１４８７年 长享元年
近江之雄六角高赖，不敌足利义尚，向甲贺忍者求救。甲贺忍者团在主将望月氏带领下，三年间如一颗不定时炸弹般，不间断骚扰足利军，最后终击败了义尚。这有忍者军团历史上首次作为了独立作战单位之说。
１５８２年
本能寺之变时，家康尚在堺，而后路为明智光秀所断，差点使他对返回三河的事死心。但是，在甲贺，伊贺忍者的帮助下，家康得以平安回到三河。
１６００年
关原大战，石田三成攻击德川家据点伏见城。甲贺忍者团受邀请协助德川方面奋战守城，不少忍者战死沙场。
岛原之乱时，甲贺忍者协助德川家，用忍法的秘诀帮忙止住了叛乱。
１６７７年 延宝年间
德川幕府对忍者的态度转淡。当时，甲贺，伊贺等四十九个流派察觉察觉幕府有消灭忍者的意图。所以集众忍之力，忍者藤林佐武次写下了统一四十九流的忍术书《万川集海》，并进行了保存
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忍者的后裔们：平和、寂寥的生活
现在日本还有忍者吗？答案就是：有。在日本忍者家族聚居的地方不止一个，但名声最为显赫的当数伊贺上野，也就是今天的三重县上野市一带。星转斗移，这班忍者的后人们如今自然个个都成了守法良民，却很为自己的祖先而骄傲，或者说，很聪明地利用祖先来招徕游客，所以这上野市便成为一个在日本乃至世界上都可算独一无二的，以刺客和间谍这个招牌来吸引游人的“忍者之乡”。
从大阪、京都或名古屋搭乘近铁电车或JR电车均可到达三重县上野市，以近铁电车较为便利，单程所需时间约为二小时。上野市规模不大，所有景点均在徒步可及的范围内，有半天时间游览就足够，所以无论从大阪、京都还是名古屋出发，当天即可往返。电车站前的观光案内所和上野公园入口处都备有观光地图，可以免费索取。这一带所产的“伊贺牛肉”在日本非常有名，电车站前有几家以牛肉料理为主的饭店，有兴趣的话不妨品尝一下。
如果参加旅行团的话，导游在列车中便会开始向游客灌输忍者的基本知识。日本人从小耳濡目染他们自己的漫画动画还有武侠片（日本叫“时代剧”），讲起忍者来就像中国人讲少林拳武当剑一样，虽然讲述者自己都很可能是大外行，不过糊弄好奇而无知的外国游客是没有问题的。停靠在上野车站站台上的电车车头便是一张忍者的脸——蒙着面只露出一双警惕的眼睛。很多慕名而来的游客都抢着跟那个忍者车头合影，好像列车便是忍者的象征一般。
在上野市的伊贺忍者博物馆中游客们可以看到忍者的后裔们在装模作样的比划操练着，导游会兴奋的说道这都是忍者高超的技艺表演：反正游客都不懂行。“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字真言和口中默念它们的忍者们早已湮灭在历史的长河中了，也许我们在电影或者游戏中所见到的那些忍者形象才是他们最后的表演。
忍者的后裔们：平和、寂寥的生活
现在日本还有忍者吗？答案就是：有。在日本忍者家族聚居的地方不止一个，但名声最为显赫的当数伊贺上野，也就是今天的三重县上野市一带。星转斗移，这班忍者的后人们如今自然个个都成了守法良民，却很为自己的祖先而骄傲，或者说，很聪明地利用祖先来招徕游客，所以这上野市便成为一个在日本乃至世界上都可算独一无二的，以刺客和间谍这个招牌来吸引游人的“忍者之乡”。
从大阪、京都或名古屋搭乘近铁电车或JR电车均可到达三重县上野市，以近铁电车较为便利，单程所需时间约为二小时。上野市规模不大，所有景点均在徒步可及的范围内，有半天时间游览就足够，所以无论从大阪、京都还是名古屋出发，当天即可往返。电车站前的观光案内所和上野公园入口处都备有观光地图，可以免费索取。这一带所产的“伊贺牛肉”在日本非常有名，电车站前有几家以牛肉料理为主的饭店，有兴趣的话不妨品尝一下。
如果参加旅行团的话，导游在列车中便会开始向游客灌输忍者的基本知识。日本人从小耳濡目染他们自己的漫画动画还有武侠片（日本叫“时代剧”），讲起忍者来就像中国人讲少林拳武当剑一样，虽然讲述者自己都很可能是大外行，不过糊弄好奇而无知的外国游客是没有问题的。停靠在上野车站站台上的电车车头便是一张忍者的脸——蒙着面只露出一双警惕的眼睛。很多慕名而来的游客都抢着跟那个忍者车头合影，好像列车便是忍者的象征一般。
在上野市的伊贺忍者博物馆中游客们可以看到忍者的后裔们在装模作样的比划操练着，导游会兴奋的说道这都是忍者高超的技艺表演：反正游客都不懂行。“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字真言和口中默念它们的忍者们早已湮灭在历史的长河中了，也许我们在电影或者游戏中所见到的那些忍者形象才是他们最后的表演。
能看完你就是“忍者”了