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六合是心意拳的灵魂，也是各项拳种的必修之课，笔者才疏，故只敢小议，至于大议、精议，只有留待各路高手了。 合，有内三合与外三合，内三合为心与意合，意与气合，气与力合；外三合为手与足合，肩与胯合，肘与膝合。常见很多武术家在文章中信手写来，想是背得滚瓜烂熟，必是完全理解六合深意了。 一、什么是“心与意合”? 心是什么?中医指的心，一是心脏，二是能思想的大脑。这里指的是大脑。是思想。所谓“心与意合”便是“思想与意合”。那么，意是什么?心与意合之意，一是指意在何方，指的是方向：二是指意在何处，指的是地点，简言之，意指的是目标，在这里，“意”不作思想解了。如果静坐修行，你的目标必然在体内，如脏腑，如丹田，如内景等等，虽然，对经络之畅通有好处。但武术是打人的，它的目标必须在体外。或是他的鼻、眼、喉、脚、腹、腿等处。既然是目标，应该用眼看。何以用心呢?笔者体会，人体背面的目标，如后脑、后背，后背的穴位如命门、长强等，眼是看不到的，所以还是用“心”这个词比较贴切，由此也不由得赞叹古人考虑得周到。 综上可知，所谓内三合。实际是内外相合。心与意合，就是心里想好外在的目标，思想(心)与目标相合。 至于太极拳的用意不用力，在对方力来时，你要转移自己的目标(脱壳也)；在你打人时，你不要想着具体目标，而要想着另外的抽象目标，也是心与意合。太极拳心与意合的内容就很多，如练习时的假想目标，打人时的用意不用力。不独太极拳，一切习练内家拳的都是如此。 二、什么是“意与气合”? 气指的是内气，不是指的空气。内气是什么?这是一个十分费解的问题。我们认为气反映在三个方面： 1、在生命体上表现为生机，如“虎虎有生气”，如“阴阳离决，精气乃绝”。在武术上表现为气势。如“腹内松静气腾然”、“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内”。 2、表现在内劲上。如太极拳所说气由脊发，亦即劲由脊发。所谓蓄积内气。亦即蓄集内劲。 3、以上两点只是内气表现在现象上，而内里的实质是什么呢？我们认为实质是经络系统的作用，人身有两大系统指挥和作用于人的肌肉与内脏，即经络系统与神经系统(西方学者以前只承认神经，不承认经络，现在由于针灸确有实效的原因，对经络大概也开始重新认识了)。神经指挥肌肉收缩，使一些武术家认为肌肉的收缩为劲力之源。肌肉的锻炼，劲力能迅速提高。是看得见，摸得着。且易学易练，认为是百分之百的科学。而内气是不科学的。但一些武术家产生非凡内劲又作何解释？我们认为当神经系统占优势时，经络系统，就处于弱势地位。如何使经络系统处于优势地位，直至发挥其神奇作用呢?一些内家高手采取肌肉放松的方法。所以不论站桩，不论行功走架，所有老师都千叮嘱，万叮嘱，要放松、放松，再放松，甚至要百分之百地放松。所以只有神经系统长期处于弱势地位，经络系统就要出来进行管理指挥了。当武术家身上的经络系统处于优势时，你就会身强体健，宿疾消除(经络畅通的作用)，你就会感到“气遍身躯不稍痴”，你就会感到非凡内劲油然而生，内劲之大，应是由经络系统指挥肌肉收缩而产生的。这里我不是否认神经系统指挥肌肉收缩，是重要劲力的主要来源之一，而是提醒大家不要否定另一个经络系统所产生的内劲。这个实实在在的内劲，就是目前书上所写的，过去内家拳老武术家所说的内气。什么内气，就是内劲。虽是两个系统轮流执政，内劲的产生是经络系统执政的结果。 如何增长非凡内劲，郝少如先生有空松理论作指导，王芗斋先生的桩功，余上安教授的犀利桩功，还有郑悟清老先生耍太极的方法，或其他高人等等，都可以供我们现代武术爱好者参考。 关于郑老先生，不谈练太极，只谈“耍太极”，一个“耍”字，使人顿觉精神思想放松，而肌肉放松就更加容易了。老先生实是悟“道”的高人。如果不识此中奥妙，就辜负郑先生的教海了。这就是调心的学问。 一旦你掌握了如何取得内劲的诀窍，你尽可以锻炼肌肉，抖大杆，揉石球。举重，打砂袋，练易经筋(一松一紧)，不是更好吗！在内劲的掌握基础上，再练肌肉，才真正是内外家武术高手。 所谓“意与气合”，意思就是内劲与目标相合，是内劲对准目标。 至于内劲与力的称谓，只是为便于分别说明经络系统出的是内劲，神经系统出的是力。实际上内劲与力都是一个东西。有人硬说是两个东西，请拿出理由来。 有人问，内劲与力。如果各自发挥到极限，是内劲要大过神经系统产生的肌肉力，还是后者大过内劲，还是二者相等？没有作过比赛，也没有作过试验，不可说，只有留待后人研究了，我们不能妄下结论。但是从品位上看，余上安教授认为：只练肌肉力的是初乘武功，练出了内劲的是中乘武功。由此可见，还有广阔的天地可以开发上乘武功。 应认识初乘武功也是基础的武功、重要的武功。具体到个人。则初乘武功未必打不过中乘武功。从品位上看，泰拳是初乘武功，但又有多少人能胜过泰拳呢？作为打架，取得胜利是多种因素造成的，有技术、有体力、有功夫、有经验、有时机等等原因。 三、什么是“气与力合”? 即是内劲与肌肉力相合，两个劲加起来，就是武术家的用力了。当然没有内劲，整劲也可以。即使力加技巧也可以成为武术家。如只要懂得太极技巧，如阴阳虚实，舍己从人，借力打人，用意不用力，发劲之法等，再加上肌肉力，也可成为太极武术家。所以前一段时期，听说其他运动员，学上几个月推手，上场也能拿到好名次，就不足为奇了。如果你练上多年太极，始终未出内劲。又不懂发整劲，加上又没有肌肉力，那就两头失算，只剩下一个花架子了。内家拳要出内劲，太极拳要出太极神功，目前只有站桩、走架。只有缓慢松柔一法，暂时别无他途。希望当代武术家如能推陈出新，找出更快更妙出内劲之法，出太极神功之法，我们一定再拜师学艺。 内劲和力，这都是一种能量，可以练习发劲，但老年或体弱之人，则不要随意释放能量，以求保养身体。如士兵练习打靶要消耗弹药，但也不要盲目的无节制地消耗。放松行功走架、站桩等，可使经络畅通，由于经络畅通，可以强身健体，可以减轻或治愈一部分疾病。但必须认识虽然经络畅通，但它也绝不是万能的，绝不是百病皆治，更不能认为对延年益寿是唯一的法宝。长寿是一门十分复杂的综合的学问，不要只练了几年太极拳，站了几年桩。就大谈什么大道，什么延年益寿。
四、什么是“手与足合” 这里我介绍关永年先生的《形意全凭后脚蹬》(《武魂》2005，8)一文，说明形意拳的三体式，真是典型的手与足合。 关先生说：“我曾进行过无数次实践。深知‘三体式’是很好用的。前手或以掌，或以擎、指相合并用，接触对方膻中穴部位，稍一接触，即以后脚踩蹬之沉劲合于前掌指。此瞬间的一合(点、推、按、托诸劲的合成)，极易将对方击出，且双方均感到轻快。”由此可以看出手与足合之效果了。 为什么形意全凭后脚蹬？郝师少如说：是由于阴推动阳。因为前手是阳，后脚是阴，且后脚劲传于前手。又式中之左手为阳，右下手为阴，如果左手前推，必须后手要同动，既符合阴推动阳之原理，也不会破坏间架。望习三体式者留意。我们并不是明白手与足合之原理就行了。如形意就要久站三体式，而且如果按郝公少如之空松理论，即“松而气向下沉，空而意向上升”，也能站出非凡之内劲来。当然形意另有真传，就不必按空松理论，一样可以生出非凡内劲。虽理唯一贯，方法却又千万条。当然没有内劲，按照手与足合之原理，久久习之，也能打出一定之劲力来。因为非凡内劲，确非朝夕之功，先掌握浅近，再求深造。太极拳中之掤、捋、挤、按、採、挒，无不是手与足合。 劲起于脚跟，这根本道理，就是为什么“形意全凭后脚蹬”。丹田、脊背是劲汇集、传导、发力之处，离开了脚跟(或支撑点)，丹田、脊背，什么劲力都失去作为了。太极名家杨守中先生说：别人把我抱起来，也不能将我摔倒，只要我一脚落地，对方就要倒地。（曾听陈家沟老四大金刚之一的王雁大师也如此说过）传闻八极宗师吴秀峰被一个千斤大力士抱起转摔三次。竟不能将吴公摔出(被吴公反抓)，当放下吴公，吴公脚一着地。大力士即被打出数丈之远。由此可见，熟练手与脚结合之重要了。各派之套路，多有手与脚合，但要学习形意拳那样认真对待站三体式就好。 五、什么是肩与胯合? 肩与胯合，是右肩与左胯合，左肩与右胯合。肩打人时，将对侧之胯劲传上来。肩则用意朝胯合去。如用背打。则左侧背与右胯合，右侧背与左胯合。岵栳有幸见到王培生老师指导如何转身侧背击人。使用肩背之靠劲，力猛、势险。一般乘其不备，可以伤人或震倒于地，没有放人那么感觉轻松了。 六、什么是肘与膝合? 肘与膝合，是左肘与右膝相合，右肘与左膝相合。肘可用于攻，亦可用于防。佘上安教授认为肘比拳长。不单等对方送上门，而且可以追着用肘打。可见运用之妙。在于各人之灵活运用了。余教授还说：“八极还认为膝比腿长”。据说，某异国一些武士来华学习八极的肘、膝技艺之后，收入其自己拳内，大大提高了抗击泰拳的技击水平。 以上小议六合，实是班门弄斧，纸上谈兵。正确的更多是前辈名人所传，至于我们的推论，就贻笑大方了。但希望能抛砖引玉，盼望各位专家批评指正，也算遂我们心愿。之所以撰写此文，是因为在2006年第9期《武魂》上，见到编者先生在《按语》中提出探讨“内气”，更感到再也不能回避此问题了。为了引起大家关注，我们顺录《武魂》编者的按语如后： 在传统拳术的实践中。所谓“普通气力”与“内力”的区别，在现象上是可以感觉到的，但传统“内力由内气所化生”的解释却让现代人很不容易理解。编辑以为，这句话实际蕴含了一系列极其复杂的生化过程。前人在他们的时代，对他们观察到的现缘，做了符合当时科学水平的合理解释。这些解释，奠定了后人能沿着一条正确的路继续前进的基础。但现在，仅仅继续重复前人的话已经不够了，今人应该而且能够紧紧依据科学不断进步的成果，继续开拓和深化前人发现的研究领域。只有做好这项从前人手中接过“接力棒”的工作，才能凸现传统武学的科学价值，才能寻找到古代文明与现代文明“一以贯之”的契含点。编者甚至极端地认为，这项工作的进展，关系着传统武学的前途命运。 （转载自网络，旨在分享，若有侵权请及时联系处理。） 编辑：太极网-青峰 |