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中国武术的悖论
中国武术的悖论
中国武术奇谈怪论多，其误谬和悖论有以下几种表现，我们逐一分析看看
1.中国武术是外来文化
说起中国武术，大家都津津乐道，一是源远流长，上通茹毛饮血，下达时下网络游戏，但都是以武侠小说为依据，因为武侠小说的盛行，其谬误影响着不少的人群。
谈道中国武术，有些人马上会说，天下武术出少林，中国武术是少林出播出来的，那么谁交给少林的呢，伪托达摩，达摩是谁呢，一个在印度混不下去的和尚，跑到中国遛弯的，算来算去是印度把武术教给了中国人，原来中国武术是外来的印度货，后来一个墓志上又写出了个什么张三丰武当派的，他应该是中国的武术了吧，不是，那个张三丰是精少林，翻而出武当派，看吗，武当说起来也是印度衍生的武术，说来说去，所谓内家外家都是印度功夫的子孙，等哪天有好事者胡编个谱系，排来排去说不定能轮上释迦穆尼的第多少代传人呢。中国人折腾，外国人人偷着乐呢。
武术真的是外来的种吗？远古，人在猎取野兽得以生存的年代，没有搏击技巧是不行的，人们探索着搏斗技巧，为生存积极想办法，你看动物世界里的动物猎食，争斗都会搏击技巧，想必咱人们更会更多的技巧吧，武术吧！在氏族社会连年征战，那时候为了取胜，搏击技巧是大家共同追求的目标，杀掉敌人保存自己，武术应该是很繁荣的吧，看看古文献，
《黄帝本行记》“帝采首山之铜铸剑“；
《诗，小雅》“无拳无勇，职为乱阶“，
(《史记·五帝本纪》) “轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”。
《世本》中记载：“蚩尤造五兵：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”这些兵器即为后世武艺所用器械之起源。早在2000年以前，中国就已有较为成熟的技击理论记载，据《吴越春秋》记载：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。布形候气，与神俱往，……一人当百，百人当万。”在汉代，仅《汉书·艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇。战国末期赵国思想家、教育家荀子（约公元前313年－公元前238年）在《荀子·议兵》云：‘齐人隆技击。’翻译成白话文，就是说：齐国人爱技击。
春秋时期，孔老夫子对春秋连年的征战，叹息，说“春秋无义战”！别说黄帝蚩尤年代，就是这个无义战的年代，印度那个释迦穆尼还没有出生，那时候中国的武术归属谁呢？既然不能归属释迦穆尼，更不能归属他那个信徒--达摩吧，既然不能归属这两个家伙，为什么又出现了天下武术出少林，武当精少林翻而出呢？ 中国武术，与古亦盛，怎会依附天竺沙门？
满清入关，因为是少数的外族统治多数的民族，而这个多数人群，多信仰于儒道，他们的意识形态都是道教和儒家的东西，外来统治者为了做好意识形态的控制和统治，大力提倡藏传佛教即喇嘛教，此时期佛教大兴，雍正强力推行佛教，从而统一、控制人们的思想，而这个时期各个领域的鬼怪神乱也特别多，很多荒诞异论都出自这个时期，人的意识形态被打乱，掺杂乌七八黑的东西，中国人的思想也就是在这个时代，逐渐堕落迷失，满清300年遗祸千年文明。
现在我们提到的中国武术起源大都在宋、明代以后，大都是依托鬼怪神乱，归属和尚道士尼姑大仙，关键原因是满清对武术的打压灭绝，伪托鬼怪神乱是一种保护方式，也是一种便以聚结大众的宣传方式；满清的残酷打压，迫使人们自保，自保就得布置些虚假表象，因此虚无缥缈的东西就慢慢蔓延起来。看看雍正对清剿武术所下手谕
“雍正五年冬十一月上谕
、、、、、、着各省督抚。转饬地方官。将拳棒一事。严行禁止。如有仍前自号教师。及投师学习者。即行拿究”。
唐代有明确记载的师承关系，（见唐代杜甫看到公孙大娘的徒弟林颖李十二娘舞剑器，而做的剑器行》）
为什么到了清代，武术师傅都变成神仙道士和尚尼姑了呢？原因就是统治者的残酷镇压，灭绝性打击!中国武术归属鬼怪神乱，是因为武术肢体上布满了伤痕，见证了一个个暴政时代，多灾多难的中国武术，就是这样艰难地生存着、传承着。
2. 拳手救国
中国功夫了得，担当世界老大，搏击制敌唯我中华武术。一个功夫了得拳手，打几个外国人，就能救国救民，挽救中华天朝。其实那几个津津乐道的故事大都是杜撰的。
戚继光在纪效新书中谈到“拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也”。戚继光仅把拳术看成活动手脚的技艺，令人失望吧
事实上那个拳手也没挽救了中国，义和团倒是勇猛，可是被清政府杀的几乎寸草不留，抗日战争，那些武林高手也没把日本人赶出中国，还是靠盟军出兵作战，把日本人围困本岛，再来两个原子弹，把日本人吓得签了投降书。一个政府一个民族尚不能抵御侵略，几个拳手就能救国？杂志上，报纸上，电影上拼命造势，媒体这样空想、意淫，实际上是在推销他们的产品，为自己获得更大利益。如果真被他们忽悠了，那就犯傻了。国人在历代统治者的高压下，无力反抗，无力改变现实，也情愿顺从地在幻想中意淫一下英雄梦，但这和事实毕竟不是一码事。
3.年纪越老越厉害
中国功夫说道厉害的，都是什么白发苍苍的老头老太太，功夫深厚，出手立马就赢；听那些说辞的武术家，武术拳师搬弄起自己的祖师奇闻异事，两嘴角白沫，稍不留神还真给他蒙骗住。太极拳论上也写得有“耄耋之年能敌众行，快何为？”给人的概念就是老人功夫好功夫了得，而且这些老人还都是死了的，很少见到活着的，为什么，死了，你不能和他试手了，说什么就是什么，别人也无法追究。
“拳怕少壮”是武术界共知的道理，老祖宗传下来的，因为他是真理，所以历代相传不绝，你看到那个老头子登过擂台？那个老头老婆抵御了年轻小伙的众人？有吗？自称正宗传人的比比皆是，老头老婆能御众行的从来没有过，上擂台比赛从没有过，撑破天找个学生比划一下，做个样，学生再装个样子，就算是好的了，哪有与多个小伙子交手的？这不和痴人说梦一样吗！
你看那些所谓有点年纪的大师，撑破天也就是在台下动动嘴，支支招，还不一定管用；还有些干脆说的就是胡话假话，自己根本就不明白，仗着宣传平台，在哪里胡说八道；真有本事上去动动手，保险让小伙子三拳就打趴下。
所以凡事你听到死人多莫厉害，千万留个心眼，那是骗你呢，别上当。你可以动脑筋想想，那些鼓吹死人的家伙都会称自己是死人的嫡传，正宗传人，如果是真传的，那他的功夫也应该差不多吧？ 大部分嘴把式都能说不能用，拉个死人做大旗，好骗人混饭吃。
4.深山老林僧道是高手
中国小说，传说和流行的都是深山老林僧道是高手，的确有些高手因为失意或逼迫遁入空门，躲进深山，他们是高手，是躲进深山的高手。而深山的确很难练出高手。
大家知道，中国老祖宗传下来的练功条件是“师地法财侣”我们先看这五个条件：
师就是老师了，没有好老师，肯定是练不出高手的，入门引路需口授，功夫无息法自修，没有引路的，肯定找不到方向，如何能成好手？
地是地点，就是有一个好的环境，这个环境不单是空气好，场地宽阔，还要有信息交流、技艺交流方便，武术界有个谚语“既要拜名师，又要访高朋”，一个不方便交流的场所，很难出现高手。
法就是方法了，需要一个正确的方法，没有好方法，不可能练出好功夫，好方法是反复探索，和反复验证中找到的，如何验证？一个人闷头儍想就能找到好方法，那是不可能的，必须通过和别人交流验证。一个在深山能和别人交流验证吗？不能吧，那好的方法也就产生不了了吧。
财就是财力，没有财力，吃喝都是麻烦事，哪有精力练功夫，深山老林里你得觅食吧，你得生活吧，深山老林里有保姆？把你的衣食住行都伺候全了？没有吧，没有你还是得自食其力，费心考虑这些基本的生存要素吧，这些东西就耗尽你的很多时间精力，你哪来的练功？
侣就是伴侣，练习的伙伴等，一个深山老林里，哪找水平高的练习伙伴？没有好的陪练又如何出得来好功夫？世界冠军的陪练都是高水平，他们的水平几乎不次于世界冠军，只有这样的陪练，才能培养出冠军。一个人闷头瞎比划能成高手吗？这个道理谁都想得通，传说就当笑话罢了，如果真当真了，那就大错特错了。散布这样说法的人，大都是故作玄虚，搞得神神忽忽，骗你上当，达到他们的目的。
通过分析，我们就能明白，这些所谓的说道，只不过只能博人一笑，所以大家千万别信以为真。小说归小说，演绎归演绎，还是注重事实吧。